Читаем Судьбы иосифлянских пастырей полностью

Но это был лишь один из немногих подобных случаев «на излете» «большого террора». Подавляющее большинство противников митр. Сергия в Новгородской епархии погибло в ходе репрессий. В частности, 25 сентября 1938 г. умер в Новгородской тюрьме упоминавшийся ранее прот. Александр Ваучский. Были расстреляны почти все другие «непоминающие», осужденные в 1933 г. вместе с о. Александром и ей. Макарием (Опоцким): в октябре 1937 г. — свящ. Алексий Успенский, в январе 1938 г. — прот. Павел Беляев, в марте 1938 г. — свящ. Владимир Борисов, во второй половине 1937 г. — миряне И. К. Пикин, П. А. Беляев, В. А. Козлов и др.[724]

Сосланный в Казахстан иеромонах Гавриил (Владимиров) был арестован 10 сентября 1937 г. в г. Чимкенте по обвинению в том, что «являлся членом к-p организации церковников… организованной руководителем организации Иосифом Петровых». 19 ноября иеромонах оказался приговорен по групповому церковному делу Тройкой Управления НКВД по Южно-Казахстанской области к высшей мере наказания и в тот же день расстрелян в Лисьей балке под Чимкентом. В августе 2000 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил о. Гавриила в лике преподобномучеников[725].

В декабре 1937 г. была закрыта последняя иосифлянская церковь Новгородской епархии — храм Пророка Илии в с. Перегино Поддорского района, где с начала 1934 г. служил псаломщиком священник Михаил Рождественский. Осенью 1937 г. был арестован, 25 ноября приговорен к расстрелу и вскоре казнен настоятель этой церкви, муж сестры о. Михаила Ольги Васильевны священник Рафаил Яковлевич Муравьев. Отец М. Рождественский смог спастись, нелегально уехав в Ленинград. Избежали репрессий, также покинув Новгородский округ и укрывшись в северной столице, архим. Клавдий (Савинский) и иеромон. Тихон (Зорин).

При этом в Новгородской епархии к началу Великой Отечественной войны все же оставалось около десяти уцелевших после отбытия различных сроков заключения иосифлянских священнослужителей. Около половины из них эвакуировались с отступавшими советскими войсками или оказались в восточной, неоккупированной части епархии: протоиереи Константин Быстреевский, Петр

Белавский, Феодор Романюк, вероятно, священник Сергий Боголюбов и протодиакон Иоанн Предтеченский. Остальные же после взятия немцами Новгорода возобновили церковное служение.

Известно, что в Новгородском районе в период оккупации служил иосифлянский священник из Входоиерусалимской церкви с. Посолодино Лужского уезда о. Алексий Константинович Вознесенский, не вступавший в связь с Псковской Духовной Миссией. Он остался на родине, 21 февраля 1945 г. был арестован в Новгороде, 1 марта помещен в тюремную больницу и 18 июля 1945 г. скончался в ней от сердечной недостаточности[726].

Однако больше было тех иосифлянских священнослужителей, которых Псковская Миссия воссоединила с Московской Патриархией. В годы войны противоречия между различными церковными течениями во многом сгладились. В Новгородском округе Миссия приняла в состав своего клира как минимум трех иосифлянских священнослужителей: бывшего настоятеля Перекомского монастыря архим. Сергия (Андреева), иеромон. Варсонофия (Кузьмина) и прот. Димитрия Кратирова. Первые два начали служить самостоятельно вскоре после прихода немцев. Так, о. Варсонофий, вернувшийся после ссылки к руинам родной обители, начал богослужения в Успенской церкви с. Курицко на озере Ильмень к Успению 1941 г. «В войну по всем деревням с крестным ходом ходили в праздники», — вспоминали позднее старожилы села. Архим. Сергий служил в Спасской церкви с. Спас-Пископец. Осенью 1941 г. благочинный Новгородского округа прот. Василий Николаевский взял с них подписку, что оба монашествующих теперь принадлежат к Московской Патриархии. Правда, сам о. Василий только в феврале 1943 г. был признан Псковской Миссией в качестве благочинного. С весны 1943 г. до конца года иеромон. Варсонофий служил в храмах сел Межнино и Корыстынь Шимского района, затем был эвакуирован в Латвию, а в феврале 1945 г. приписан Экзархом Прибалтики к устроенной в г. Евье пустыни Виленского Свято-Духов-ского монастыря. Архим. Сергий также в ноябре 1943 г. эвакуировался в Литву, где и скончался 22 мая 1944 г.

Еще раньше о. Василия Николаевского, в 1942 г., установил связь с Миссией и стал получать от ее управления различные распоряжения проживавший до прихода немцев в Новгороде прот. Димитрий Кратиров. До ноября 1943 г. он служил в церкви с. Большое Водское Новгородского района, публиковался в журнале Миссии «Православный христианин», затем был эвакуирован через Прибалтику в Германию, где в начале 1945 г. несколько месяцев находился в юрисдикции Русской Зарубежной Церкви. В 1945–1947 гг. о. Димитрий служил настоятелем Берлинского православного собора Воскресения Христова в юрисдикции Московской Патриархии. Скончался о. Д. Кратиров 22 августа 1952 г.[727]

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги