Судьбы иосифлянских пастырей

Простите, Владыко, в обыкновенное время я не посмел бы писать Вам этого, но когда свобода Церкви в опасности, верующему молчать нельзя, помня слова, «что Господь мудрых посрамляет и младенцев умудряет». И «только верующему все возможно», — сказал Господь.

1928 г. 29 мая. Православно верующий козловец А.

Дело митрополита Сергия. С. 173–174.

№ 10

«Ответ искушающим» — Тамбовский документ

1928 г.

Нам часто говорят: «Вы не признаете м[итрополита] Сергия, разрываете на части хитон Христов…»

Думаем, что не погрешим, дав нашим искусителям такой ответ: Церковь Христова не может быть сравниваема с хитоном, ибо она — Тело Христово. Вы, заботясь о хитоне, внешнем одеянии — устройстве Церкви — забываете о Теле (внутренней сущности Ее). Мне это напоминает другой исторический прецедент. Воины мало заботились о Теле Господа Иисуса Христа, когда они Его пригвождали ко Кресту на Голгофе и со спокойной совестью вбивали в Него гвозди и рвали пречистое Тело Господне. Но, совершив это богоубийственное дело, они очень много заботились о сохранении хитона Господня (внешней ризы Его) и, раздрав гвоздями и копием пречистое Тело Господне, оставили в целости материю — хитон Христов, убив Его Владельца.

Подобно и «сергияне», сами разодрав на части Церковь своим безумием, малодушием и христопродавством, создав раскол новообновленчества, эту вину сваливают на ревностных отцов и братиев, ставших безбоязненно вновь на защиту поруганной правды Божией и Св. Церкви и страдающих за нее многообразно. Наконец, как может быть внешнее единство там, где в сердцах, в корне и в сущности, полное разделение и разобщение? Неужели внешняя оболочка может прикрыть внутреннее расхождение? Но ведь это ложь. А Бог лжи не терпит… Нет, мы не уподобимся римским воинам и не будем пригвождать Тело Господне, не будем и бросать жребий о том, кому достанется хитон с умерщвленной вами, сергиянами, и прочими обновленцами, вашей «церкви» — блудницы, разряженной в золото (см. Апокал. гл. 17). Мы оставляем его вам без жребия — бросайте жребий между собой, между обновленцами, кому взять жену эту.

Мы отходим от вас к едино-православной Церкви, отметаясь от вашего духовного прелюбодеяния, — к Церкви, которая одна только чистая невеста Христова, Тело Его, и Она, через своих исповедников, мучеников и угодников, их молитвами и молитвами Богородицы, приведет нас ко спасению.

Нет, мы не разрываем хитон Христов, а вы Его Тело разрываете, впрочем, попутно не заботясь и о хитоне, ибо все ваши речи о хитоне — не больше, как простое лицемерие и лесть, посредством коих стараетесь вы удержать развалившуюся Вашу власть.

г. Тамбов.

Дело митрополита Сергия. С. 227.

№ 11

Проект письма епископа Павла (Кратирова) иосифлянским епископам Димитрию (Любимову) и Сергию (Дружинину) в Ленинград

Лето 1928 г. Харьков.

Милостивые архипастыри, возлюбленные о Господе отцы и братия.

Разрешите высказать несколько недоумений своих, возникающих в связи с попытками наших иерархов достигнуть легального существования церковного управления. Возможны ли вообще лояльные отношения наши к существующей власти? Возможно ли совместное существование тьмы и света? Возможно ли проводить в жизнь народа религиозную мораль, когда властями проводится мировоззрение, безразличное и противное христианской морали? Не поставлены ли мы долгом своего служения пастырского в необходимость препятствовать на каждом шагу существующей власти в ее работе? Разве можем мы одобрять безбожное воспитание в современных школах? Разве допустима классовая борьба и даже угнетение одного класса другим? Разве не обязаны мы во всех таких и подобных им случаях говорить своей пастве, что нужно слушаться более Бога, чем людей?

Как же примирить такую работу с лояльностью нашей, а если мы заградим свои уста, то в правде ли будем считать себя честными служителями Церкви? Не уподобимся ли псам нелающим? Не более ли достойно нашего великого служения прямо и откровенно засвидетельствовать власти, что пути наши идут в разных направлениях и что мы можем говорить только о своем желании быть лояльными, но делами своими свидетельствовать свою лояльность не можем. Разве можем одобрять вступление в коммунистическую партию?

Все эти и подобные им вопросы сильно смущают мою душу, да, впрочем, и многих других, и я усердно прошу Свят. Богом не отказать мне в Ваших мудрых разъяснениях и советах.

Осуждая церковную работу митрополита Сергия, можем ли мы установить иные, приемлемые для нашей совести, отношения к существующей власти? А если не можем, то не вынуждаемся ли мы совершенно прекратить свою церковную работу или свести ее к одному только совершению служб церковных?