Судьбы иосифлянских пастырей

Мне радостно думать, что в К[иеве] еще много Господь соблюдает верных Своих. В то же время для меня несомненно, что близится момент, когда Вы будете лишены возможности удовлетворять свои духовные потребности из-за отсутствия служителей алтаря, которые должны готовиться к новым испытаниям, если заранее не уйдут в сокровенные катакомбы. Верные же должны подготовлять себя, м[ожет] б[ыть], к полному лишению благодати и подкрепления Св. Тайнами на короткое, впрочем, время, но не малодушничать пред этим, а полнее использовать имеющиеся пока возможности для накопления в себе духовной энергии и сил. Возможно, что очень затруднены будут сношения и с далекими[798]. Верую же о Господе, что это будет все пред началом милостей к нам Божиих, концом испытаний наших и началом торжества веры и упования нашего, вводящего нас в величайший праздник — Великой Анастасии [Анастасия (греч.) — воскресение. — Ред.] Православной Церкви. Пока же потерпим, во смирении примем последние капли горькой Чаши, преподнесенной Церкви Российской, и блаженны не уклоняющиеся от этой Чаши, ибо в ней же преподается нам и исцеление от многовековых недугов Церкви.

Вы все в той же маленькой комнатке, у той же милой хозяйки, которую я очень высоко ценю за ея доброту и мужество? Чем радуют Вас Ваши дети — Коля и Анатолий? Как здоровье о. Д[имитрия]? Всех моих знакомых — киевлян постоянно вспоминаю по именам, да и М[ария] Ф[едоровна Сахно] прислала свой синодик. Поручаю всем им передать мой низкий поклон, привет и Божье благословение. М[арии] Ф[едоровне] особо. Я, по милости Божией, до сих пор живу в мире, благополучии и великом духовном утешении. Сегодня с сожалением перелистал последнюю страницу Триоди… Где-то судит Господь дальше жить? Я почти приготовился уже к переезду на Печору, но до сих пор официально не заявляют еще об этом мне.

Получил сведения, что и в других местах собратия подвергаются большому ущемлению и перебрасываются в более укромные уголки. Что ж? Я готов. Господь знает, где лучше нас сохранить. Все время я занят, даже писать бывает некогда, как будто время укорочено стало. Человеческий календарь жизни так быстро перелистывается ураганом времени, что не успеваешь прочесть, что написано бывает на этой странице.

Простите, дорогая матушка, кланяюсь Вам и молю Господа даровать Вам скорее утешение и милости Свои. Да благословит Вас Христос! Мир Вам и всем, кто с Вами.

С любовью во Христе убогий е[пископ] Д[амаскин].

ЦГА ООУ, ф. 263, оп. 1, д. 33122, л. 120а-в. Подлинник.

№ 31

Из протокола допроса священника Димитрия Шпаковского

20 июля 1935 г. Киев.

[…] Вопрос: Когда и при каких обстоятельствах Вы установили связь с епископом Дамаскиным (Цедриком)?

Ответ: Приблизительно в январе месяце 1934 г., на Покровской ул.г. Киева, возле церкви Николая Доброго, я встретил случайно епископа Дамаскина (Цедрика) и познакомился с ним. Цедрик заявил мне, что он возвратился из ссылки, в Киеве находится проездом, намерен выехать в Черниговскую область — в Нежин или на Глуховщину. Цедрик также осведомил меня, что он является епископом Истинно-Православной Церкви, не имеет общения с митрополитом Сергием (б. Нижегородским). Я пригласил Цедрика посетить меня на дому. В тот же день Цедрик был у меня. Во время пребывания у меня Цедрика на квартире я написал заявление о принятии меня в подчинение епископа Цедрика. Последний на этом заявлении сделал соответствующую надпись. Этот документ остался у меня и изъят при обыске. Кроме того, я просил разъяснений и указаний у Цедрика по ряду вопросов повседневной церковной деятельности. Такие разъяснения и указания мне Цедрик дал, в частности по вопросу келейного моления на дому. Епископ Дамаскин Цедрик информировал меня, кратко, по некоторым вопросам внутрицерковного положения, в частности, говорил о том, что митрополиты Иосиф и Кирилл освобождены, но где именно они находятся, не указывал[799]. Был разговор о епископе Афанасии (Молчановском), находящемся в ссылке. Каких-либо иных моментов в беседе со мной Дамаскин Цедрик не затрагивал […]

ЦГА ООУ, ф. 263, оп. 1, д. 33122, л. 72. Подлинник.

№ 32

Послание «Как должны верующие смотреть на отступление митрополита Сергия и относиться к нему»

6 июля 1937 г.