Судьбы иосифлянских пастырей

За все это время, т. е. в период нелегального моего существования, бывала я в следующих местах: на Троицкой улице у монахини Гавриилы (Огурцовой), в Сретенской церкви, что на Варваринской улице; на Б. Охте, Конторская ул.; на Большом проспекте (Петроградская сторона), дом 72, кв. 51; у проживавших там монахинь не бывала, но зато бывала в Иоанновском женском монастыре. Принимала там участие в тайных постригах в монашество.

В комнате у монахини Платониды постригала в монашество:

1) Ксению Чиркину (монашеское имя получила Никодима),

2) Татьяну Баталину (монашеское имя получила Флавиана),

3) Елену (монашеское имя получила Салафаила).

Постриги совершал архимандрит Клавдий из Киевского подворья (находится в концлагере)[795]. Иеромонаха Митрофана и иеромонаха Филарета, которые окормляют верующих, служа литургию и совершая требы на частных квартирах, знаю хорошо, но где они проживали и где в настоящее время находятся, не имею представления.

Записано с моих слов правильно и мною прочитано.

Вероника Николаевна Романенко.

АУФСБ СПб. ЛО, ф. арх. — след. дел, д. П-77283, т. 2, лл. 15–17.

Подлинник.

№ 27

Проект деяния собрания ссыльных архиереев, составленный архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем)[796]

17 декабря 1933 г.

Со скорбием мы видим, что дезорганизующая деятельность Нижегородского митр. Сергия и его так называемого Врем. Патриаршего Синода все больше и больше затемняет правильное самосознание православно верующего христианина.

Ряд увещаний архипастырей, богомудрых отцов и православных мужей Церкви Российской не привели к сознанию м[итрополита] Сергия, продолжающего пагубную деятельность потрясения всех основ Православия. Со всею снисходительностию Ярославская Церковь в лице Ея Архипастырей и митр. Иосифа дважды своим протестом от 24 янв./б февраля 1928 г. и разъяснением от 28апр./11мая того же года, и лично я, неоднократно еще в 1927 г. и 27 янв./9 февр. 28, своими увещаниями призывали м[итрополита] Сергия отказаться от того рода деятельности, которая причинила такую скорбь Православной Русской Церкви. В этого рода деятельности м[итрополита] Сергия сказалось: по одним — узурпаторство (захват) власти, произведшее раскол; по другим — ересь, а по третьим и отступничество.

Лично же я считаю, что м[итрополит] Сергий узурпировал власть, учинил раскол, впал в ересь и отступил от исповедничества Православия.

Узурпаторство власти мы признаем: в организации незаконного Синода 5 мая 1927 г. протоколом № 1 на правах соуправляющего Заместителю Патриаршего Местоблюстителя и обнародованием Декларации от 16/29 июля 1927 г. без благословения на сие митрополита] Петра, Патриаршего Местоблюстителя, в которой явно оказывается стремление, при посредстве незаконного Собора, определить форму правления Церкви, конечно, заместить Патриаршество Коллегией.

В нарушение 34 Апост. правила и Антиохийского Собора 9-го правила, во второй половине их, митр. Сергий знал, что не все примут его Декларацию и не признают его Синода, боясь быть участниками греха, отойдут от него согласно 15-му правилу (второй половины) Двукратного Собора, и, несмотря на это, остался упорно при своем мнении и произвел раскол.

Многие архипастыри целыми областями и пастыри отдельными приходами отошли от митр. Сергия.

Своим деянием м[итрополит] Сергий исказил учение о Спасении по Церкви, находя спасение только в видимой организации Церкви, таким образом отвергая внутреннюю силу Благодати Божией, при которой Церковь может существовать и в пустыни.

Отступничество вытекает из еретического учения митрополита] Сергия о Спасении и о Церкви как земном учреждении, при существовании которого можно идти на все уступки, чем искажается самый призыв Христа к исповедничеству, так Господь И. Христос осудил Петра, сказав: «Отойди от меня, сатана…»

Отказавшись от призыва Христа к исповедничеству, митрополит] Сергий произнес хулу на Церковь, и в лице Ея, на исповедников, а в расточении Церкви и хулу на Духа Святаго (Мф. Гл. 12 ст. 30, 32).

Хула на Церковь и Ея исповедников осуждается 6-м правилом 2-го Конст. Вселенск. Собора и 63-м правилом 6-го Вселенск. Конст. Собора.

Указом от 8/21 окт. 1927 г. совместно со своим так называемым Синодом м[итрополит] Сергий ввел новую формулу поминовения и этим исказил самый чин богослужения и нарушил внутренний дух его, смешав сынов человеческих с сынами Божиими.

Своими прещениями, запрещением в священнослужении без суда и следствия и лишением их кафедры м[итрополит] Сергий нарушил 14-е Апост. правило и 17-е прав. Сардик. Собора.

Все хиротонии, совершенные в период от подписания протокола об организации Синода от 5/18 мая подлежат рассмотрению Собора епископов, ввиду нарушения 30-го Апост. Правила и 3-го прав. 7-го Вселенск. Собора.