Судмедэкспертиза. Увлекательная история самой скандальной науки

Если вас удивило внимание, которое Паре уделял бальзамированию трупов, то ничего удивительного в этом нет. Бальзамирование было широко распространено в те времена среди знати. Бальзамировали тела, которым предстоял долгий путь к месту захоронения, также это могли делать перед захоронением в семейных склепах. Длительный судебный процесс по делу об убийстве мог предполагать неоднократное исследование трупа. Кроме того, нужно было как-то сохранять трупы для научных целей, для изучения и преподавания. Проблема была важной, насущной и потому Паре посвятил бальзамированию 8 из 52 глав своего замечательного трактата.

Если вы раньше никогда ничего не читали об Амбруазе Паре, но тем не менее это имя кажется вам знакомым, то не спешите диагностировать у себя дежавю[34]. Возможно, вы узнали это имя из романа Александра Дюма «Королева Марго», в котором первый хирург короля упоминается несколько раз, и как судебный эксперт, и как искусный врач. Нас сейчас больше интересует Паре-эксперт. Давайте вспомним, что писал о нем Дюма.

Отрывок первый: «Жанна Наваррская, мужественная супруга безвольного Антуана Наваррского, сосватавшая своего сына за Маргариту Валуа, умерла каких-нибудь два месяца тому назад, и о причине ее внезапной смерти ходили подозрительные слухи. Повсюду говорили шепотом, а кое-где и громко о том, что королеве Жанне стала известна какая-то страшная тайна и что Екатерина Медичи, боясь разоблачений, отравила королеву Жанну ядовитыми душистыми перчатками, которые ей изготовил некий флорентиец по имени Рене, большой мастер на дела такого рода. Распространению и утверждению всех этих слухов способствовало то обстоятельство, что после смерти королевы двум медикам, в том числе и знаменитому Амбруазу Паре, было поручено, по просьбе ее сына, вскрыть и обследовать тело королевы, но не касаться мозга. А так как Жанна была отравлена посредством запаха, то лишь в мозгу умершей могли быть обнаружены следы содеянного преступления»[35].

Отрывок второй: «Жийона взяла льняную тряпочку, смочила ее свежей водой и смыла кровь, сочившуюся из плеча и груди молодого человека, а Маргарита, взяв золотой зонд, начала исследовать раны так осторожно, так умело, что это сделало бы честь хоть самому Амбруазу Паре»[36].

На протяжении двух с половиной столетий «Трактат о заключениях [врачей] и бальзамировании трупов» оставался лучшим пособием по судебной экспертизе в западной медицине, которую также называют европейской. Да и современные студенты могут почерпнуть из него много полезных сведений.

Итог сказанному можно и не подводить, и так ясно, что роль Амбруаза Паре в развитии судебной медицины огромна.

Глава восьмая Европейская судебная медицина в XVII веке, или От «смерти от ядов и лекарств» до «исследования смертельных ран»

Амбруаз Паре внес большой, но далеко не единственный вклад в развитие европейской судебной медицины. Конец XVI и весь XVII век стали периодом интенсивного развития всей медицинской науки в целом и судебной медицины в частности.

Знакомство с важнейшими трудами судебно-медицинской направленности мы начнем с трактата итальянского Джованни Батисты Кодронки «О смерти от ядов и лекарств» («De morbis veneficis ac veneficiis»), опубликованном в 1595 году.

Трактат Кодронки своеобразный. Он выделяется из ряда научно-практических трудов своей выраженной мистической направленностью. Кодронки больше говорит о колдов-стве, нежели о ядах. На написание этого трактата автора сподвигла болезнь его годовалой дочери Франчески, которая едва не закончилась фатально. В самом начале Кодронки рассказывает, что его дочери Франческе было всего десять месяцев, когда она внезапно начала худеть и непрестанно плакать. Родители, в первую очередь жена Кодронки Ирина, заподозрили колдовство. Подозрения подтвердились, когда в колыбели Франчески были обнаружены «колдовские» предметы – горох, зерна кориандра, фрагмент человеческой кости и даже такой ужасный артефакт, как «кровавый ком, изготовленный из менструальной крови одержимой дьяволом женщины» (!). Спасти ребенка сумел некий экзорцист, отец-врач оказался не в состоянии сделать это. «Такое злорадство, – пишет Кодронки, имея в виду болезнь дочери, – вероятно, было позволено самим Богом, чтобы испытать в моей собственной дочери то, во что я вряд ли поверил бы другим, сочтя это неправдой».