Читаем Суеверия. Путеводитель по привычкам, обычаям и верованиям полностью

В этот день обязательно нужно надеть хотя бы одну новую вещь – в честь обновления природы, которая тоже облачается в юную зелень. Многие украшают дома букетами из пасхальных лилий (Lilium longiflorum), символизирующих чистоту. В отдельных регионах Северной и Южной Америки в этот день пожилые люди до рассвета принимают ванну, потому что считается, что это помогает вылечить ревматизм. В Германии есть поверье, что заяц, священное животное древнегерманской богини Эстре, оставляет послушным детям подарки – цветные яйца. Пасха знаменует окончание сорокадневного Великого поста. Многие старались в этот день встать пораньше, чтобы увидеть рассвет – говорили, что восходящее солнце танцует в честь Христова воскресения.


Празднование продолжается и в Светлый понедельник. В этот день играют в игры и наблюдают за природой, потому что и с ним тоже связано множество поверий, в большинстве своем схожих по тематике. Различаются они не только по странам и городам – даже в соседних деревнях и селах могут существовать всевозможные вариации одного и того же верования.

Однако во всех традициях прослеживается общий мотив: главным атрибутом этого дня считается яйцо – символ возрождения и новой жизни. Причем это началось еще задолго до прихода христианства, которое стало переиначивать языческие верования под свое учение. Во многих странах играют в катание яиц. Для этого поднимаются на самый крутой холм в округе и пускают с него свежие или сваренные вкрутую яйца. Считается, что последнее скатившееся яйцо – или последнее яйцо, которое останется целым, – принесет владельцу удачу. А вот тех, кто пробовал жульничать, ожидало несчастье, причем немедленно – их очень сурово и больно наказывали.

Май

1 мая также отмечают во многих культурах, поскольку к этому дню уже вырастает свежая трава и можно спокойно выгонять скот пастись в поле. Друиды 1 мая отмечали Новый год, и в наше время все их ритуалы и верования, связанные с этим днем, снова оживают.

В 1649 году пуритане решили покончить с суевериями и запретили возникшие еще во времена язычества традиционные танцы и хороводы вокруг украшенного дерева или просто высокого столба (так называемого майского дерева). Дело в том, что столб в языческих верованиях был фаллическим символом. После ослабления власти пуритан традиция возродилась.

Юноши отправлялись в лес и собирали там букеты из свежих цветов и трав, которые дарили девушкам. Такими же букетами, символизировавшими приход весны и смену времен года, украшали дома. Девушки вставали рано утром, чтобы умыться первой майской росой, которая, как считалось, очищает кожу и дарит красоту.


В пятое воскресенье после Пасхи священники благословляли посевы, причем традиция соблюдалась независимо от погоды. Следующие три дня читали литании, а в четверг отмечали Вознесение Господне. У поверий, связанных с этими днями, в основном христианские корни.


В деревнях и селах детей водили вокруг поселения, чтобы они не забывали границы дозволенного, а для большей живости подстегивали их ивовыми ветками (разумеется, несильно). Отсюда ведет начало сохранившаяся до наших дней традиция: священники и местные жители обходят поселение и постукивают палками по деревьям и постройкам, означающим его границы.

Также в этот день проводили особую церемонию, во время которой наряжали колодцы: колодец чистили, а местность вокруг убирали от мусора и украшали цветами. С колодцами издавна связано множество поверий: например, именно возле них люди просили богов послать знак, каким будет будущее. Места, где, как считалось, можно общаться с богами, во все времена содержали в чистоте и порядке, потому что иначе боги могли разгневаться и вместо благих знамений послать несчастья.


В седьмое воскресенье после Пасхи отмечают Троицу – старинное предписание требует, чтобы в этот день богатые помогали бедным. Зажиточные люди, державшие коров, раздавали молоко небогатым односельчанам. А еще этот праздник был удачным предлогом пировать и веселиться. Развлекали местных жителей странствующие танцевальные труппы, которые исполняли традиционный английский танец моррис. В Шотландии это также один из квартальных дней.

Июнь

Множество суеверий и ритуалов связаны с 23 и 24 июня, то есть с летним солнцестоянием. Это особые праздники, в которых особенно ярко прослеживаются следы друидизма. Летнее солнцестояние приходится на 21 июня, самый длинный день в году, и его традиционно отмечали в Стоунхендже. С недавних пор власти разрешают последователям язычества собираться там для празднования, чтобы увидеть, как утром Солнце всходит над алтарным камнем. Само это культовое сооружение воздвигли задолго до друидов. Считается, что в это время можно встретить эльфов, фей и гоблинов. Это пора волшебства и ритуалов и самое подходящее время, чтобы просить высшие силы о благословении, помощи в делах и исполнении желаний.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Элегантная наука о ядах от средневековья до наших дней. Как лекарственные препараты, косметика и еда служили методом изощренной расправы
Элегантная наука о ядах от средневековья до наших дней. Как лекарственные препараты, косметика и еда служили методом изощренной расправы

История отравлений неразрывно связана с представлениями о шикарных дворцах и королевских династиях. Правители на протяжении долгих веков приходили в агонию при одной мысли о яде, их одежду и блюда проверяли сотни слуг, а все ритуалы, даже самые интимные, были нарушены присутствием многочисленных приближенных, охраняющих правящую семью от беспощадного и совсем незаметного оружия расправы. По иронии судьбы короли и королевы, так тщательно оборонявшиеся от ядов, ежедневно и бессознательно травили себя собственноручно – косметика на основе свинца и ртути, крем для кожи с мышьяком, напитки на основе свинцовых опилок и ртутные клизмы были совершенно привычными спутниками королевских особ. В своей книге Элеанор Херман сочетает многолетние уникальные изыскания в медицинских архивах и передовые достижения судебно-медицинской экспертизы для того, чтобы рассказать правдивую историю блистательных и роскошных дворцов Европы: антисанитария, убивающая косметика, ядовитые лекарства и вездесущие экскременты. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Элеанор Херман

Медицина / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Стратегия. Логика войны и мира
Стратегия. Логика войны и мира

Об авторе. Эдвард Люттвак — всемирно известный специалист по военной стратегии и геополитике. Работал консультантом в Совете национальной безопасности и в Государственном департаменте США советником президента Рональда Рейгана. Участвовал в планировании и осуществлении военных операций. Создатель геоэкономики — раздела геополитики, где исследуется борьба государств и РґСЂСѓРіРёС… глобальных субъектов за сферы влияния в мире.«Стратегия: Логика РІРѕР№РЅС‹ и мира» вышла в свет в 1987В г. Предлагаемый вниманию читателей перевод сделан со второго издания (2003В г.), в котором учтен опыт операции НАТО в Югославии в 1999 года. Р' книге рассказывается о «парадоксальной» (диалектической) логике, лежащей в основе стратегического мышления. Обсуждаются четыре уровня стратегии: техника, тактика, оперативное искусство, стратегия театра военных действий и большая стратегия. Автор анализирует РІРѕР№РЅС‹ нового типа — «постгероические войны», порождённые страхом потерь и желанием избежать РёС… любой ценой. Р

Эдвард Николае Люттвак , Эдвард Н. Люттвак

Публицистика / Политика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука / Документальное
Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761
Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761

Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу». Ценной чертой исследования является сравнение быта Петербурга с другими европейскими столицами, что позволяет автору показать, в чем было своеобразие российской столицы, а в чем она следовала общей моде. Автор делает вывод, что внешний облик Петербурга, его институты, его общественная и культурная жизнь – все имело отношение к другим тогдашним дворам и городам Европы, но при этом обладало отчетливым русским колоритом. Пол Кинан преподает всемирную историю в Лондонской школе экономики (Великобритания).

Пол Кинан

Культурология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука