Читаем Суеверия. Путеводитель по привычкам, обычаям и верованиям полностью

Дети брали эти фонарики и ходили по домам, выпрашивая деньги и угощение. Однако сейчас вместо Ночи фонарей почти повсеместно отмечают Хеллоуин. Этот праздник популярен во всем мире, и с ним связано особенно много легенд, поверий и обычаев.

Изначально в этот день древние кельты отмечали конец года и поминали умерших. Считалось, что в эту ночь души усопших возвращаются на землю и следят, чтобы люди почитали их память по всем правилам. Друиды призывали души мертвых, чтобы определить, переродится ли та или иная душа в теле человека или животного.


Хеллоуин, канун Дня всех святых (который отмечается 1 ноября), раньше назывался Днем злых духов. И поскольку в этот день души умерших оживают и возвращаются в наш мир, это название, пожалуй, более подходящее. Папа Григорий IV попытался изменить отношение народа к этому дню и переименовал 1 ноября в День всех святых, однако переломить традицию оказалось не так-то просто: легенды, подобные этой, сохраняются именно потому, что старинные верования и привычки очень живучи.

Сейчас граница между Хеллоуином и Днем всех святых настолько размыта, что эти два праздника практически слились воедино. Возможно, именно здесь берут начало многие старинные игры, обычаи, приметы и суеверия, чей изначальный смысл затерялся в глубине времен. И уже не важно, возникли они в раннехристианские или языческие времена или же это просто настолько древняя традиция, что никто не знает, когда именно она зародилась.

Ноябрь

11 ноября – День святого Мартина. Когда-то это была одна из самых главных дат в году, а в Шотландии – еще и квартальный день, когда требовалось вносить арендные платежи, погашать проценты по займам, заключать и продлевать договоры и улаживать прочие деловые вопросы.

В некоторых частях Великобритании этот день до сих пор называют Днем сумы – когда-то именно 11 ноября слуги получали расчет, собирали вещи и отправлялись искать лучшей доли. Хозяева были уверены, что нанятые в это время слуги ближайшие месяцы будут работать на совесть, потому что приближалась зима и никто не захотел бы остаться без работы и жилья в самое холодное время года.


25 ноября – День святой Екатерины, покровительницы крестьян и фермеров. Святая Екатерина была дочерью губернатора Александрии. Она приняла христианство и попробовала убедить императора-язычника отказаться от жертвоприношений и перейти в ее веру, но безуспешно. За отказ поклоняться языческим богам ее подвергли пытке через колесование и казнили.

Из-за того что смерть Екатерины была связана с колесом, своей покровительницей ее считают колесники, гончары, токари, мельники и прядильщики. Также ей молятся старые девы. А еще в ее честь назван фейерверк «Катериново колесо» (он же «мельница» или «вертушка»).

Декабрь

Адвент – или предрождественский период – начинается в четвертое воскресенье до Рождества. А у католиков вот уже полторы тысячи лет первым днем Адвента открывается литургический год; во многих западных странах повсюду ставят фигурки Девы Марии и младенца Иисуса и ящички для пожертвований, куда многие прохожие охотно кладут небольшие суммы.


6 декабря – День святого Николая. Как гласит легенда, Николай спас трех дочерей разорившегося купца от проституции: три вечера подряд он тайком подбрасывал им в дом по мешочку с золотыми монетами – приданое для каждой из девушек. По одной из версий, именно отсюда пошла традиция заворачивать рождественские подарки так, чтобы было невозможно понять, что в упаковке.

Другая традиция, возникшая из этой легенды: ростовщики (которые также считают святого Николая своим покровителем) вывешивают над дверями ломбардов три золотистых шара как символ того, что помогают людям, оказавшимся в тяжелом положении.


25 декабря западные христиане встречают Рождество Христово, хотя уже давно доказано, что Христос не мог родиться в это время. Эта дата – наследие древнеримских времен. 25 декабря римляне отмечали праздник Солнца – Dies Natalis Solis Invicti, буквально – День рождения непобедимого Солнца. В этот день устраивали ритуальный пир в честь солнечного бога Митры.


Чуть ранее, 17 декабря, римляне устраивали пышный праздник в честь Сатурна – сатурналии, фестиваль огня и света; а сразу после декабрьских празднеств, с 1 января, трое суток праздновали календы – так в Древнем Риме называли начало каждого месяца.


По мере того как Римская империя разрасталась, праздники отмечали все с большим размахом; несомненно, это были самые безумные и разнузданные дни в году. Христианская церковь хотела покончить с языческими обычаями, и в IV веке папа Юлий I, чтобы превратить языческий праздник в христианский, назначил 25 декабря датой Рождества.

Для всех детей мира пора Рождества – самое волшебное время; они верят и ждут, что Отец Рождество – или, как его сейчас чаще называют, Санта-Клаус – принесет им подарки.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Элегантная наука о ядах от средневековья до наших дней. Как лекарственные препараты, косметика и еда служили методом изощренной расправы
Элегантная наука о ядах от средневековья до наших дней. Как лекарственные препараты, косметика и еда служили методом изощренной расправы

История отравлений неразрывно связана с представлениями о шикарных дворцах и королевских династиях. Правители на протяжении долгих веков приходили в агонию при одной мысли о яде, их одежду и блюда проверяли сотни слуг, а все ритуалы, даже самые интимные, были нарушены присутствием многочисленных приближенных, охраняющих правящую семью от беспощадного и совсем незаметного оружия расправы. По иронии судьбы короли и королевы, так тщательно оборонявшиеся от ядов, ежедневно и бессознательно травили себя собственноручно – косметика на основе свинца и ртути, крем для кожи с мышьяком, напитки на основе свинцовых опилок и ртутные клизмы были совершенно привычными спутниками королевских особ. В своей книге Элеанор Херман сочетает многолетние уникальные изыскания в медицинских архивах и передовые достижения судебно-медицинской экспертизы для того, чтобы рассказать правдивую историю блистательных и роскошных дворцов Европы: антисанитария, убивающая косметика, ядовитые лекарства и вездесущие экскременты. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Элеанор Херман

Медицина / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Стратегия. Логика войны и мира
Стратегия. Логика войны и мира

Об авторе. Эдвард Люттвак — всемирно известный специалист по военной стратегии и геополитике. Работал консультантом в Совете национальной безопасности и в Государственном департаменте США советником президента Рональда Рейгана. Участвовал в планировании и осуществлении военных операций. Создатель геоэкономики — раздела геополитики, где исследуется борьба государств и РґСЂСѓРіРёС… глобальных субъектов за сферы влияния в мире.«Стратегия: Логика РІРѕР№РЅС‹ и мира» вышла в свет в 1987В г. Предлагаемый вниманию читателей перевод сделан со второго издания (2003В г.), в котором учтен опыт операции НАТО в Югославии в 1999 года. Р' книге рассказывается о «парадоксальной» (диалектической) логике, лежащей в основе стратегического мышления. Обсуждаются четыре уровня стратегии: техника, тактика, оперативное искусство, стратегия театра военных действий и большая стратегия. Автор анализирует РІРѕР№РЅС‹ нового типа — «постгероические войны», порождённые страхом потерь и желанием избежать РёС… любой ценой. Р

Эдвард Николае Люттвак , Эдвард Н. Люттвак

Публицистика / Политика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука / Документальное
Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761
Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761

Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу». Ценной чертой исследования является сравнение быта Петербурга с другими европейскими столицами, что позволяет автору показать, в чем было своеобразие российской столицы, а в чем она следовала общей моде. Автор делает вывод, что внешний облик Петербурга, его институты, его общественная и культурная жизнь – все имело отношение к другим тогдашним дворам и городам Европы, но при этом обладало отчетливым русским колоритом. Пол Кинан преподает всемирную историю в Лондонской школе экономики (Великобритания).

Пол Кинан

Культурология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука