Читаем Сунь Укун — царь обезьян полностью

– События чрезвычайной важности привели нас сюда, – отвечали даосы. – Эти монахи, – они указали на Сюаньцзана и его учеников, – вчера убили двух отроков, разбили все тачки, разбросали весь строительный материал, отпустили на волю буддийских монахов, а ночью забрались в храм и съели все яства, предназначенные для жертвоприношения. Мало того, они приняли вид божеств даосской троицы и вместо снадобья бессмертия налили нам в сосуды мочу. Хорошо еще, что они не успели сбежать.

Выслушав их, государь разгневался и приказал тотчас же казнить Сюаньцзана вместе с его учениками. Но в этот момент вперед выступил Великий Мудрец и, почтительно сложив ладони, воскликнул:

– Зачем же казнить всех троих? Прежде следует разобраться, кто в чем виноват. Даосов мы, может быть, и убили, тачки сломали, буддийских монахов отпустили на волю, а вот буйства не учиняли. Так что прошу вас покорнейше расследовать это дело.

А надобно вам сказать, что государь этот был не из мудрых и, выслушав Сунь Укуна, пришел в полное замешательство. Пока он раздумывал, как ему поступить, явился евнух и доложил, что прибыли деревенские старейшины и просят их принять.

– Пусть войдут, – распорядился государь.

В залу вошли старейшины, человек сорок, приблизились к трону и земно поклонились.

– Ваше величество! – сказали они. – За всю весну не выпало ни единого дождя. Как бы летом не разразилась засуха.

– Спокойно возвращайтесь домой, – отвечал государь, – сегодня же прольется дождь.

Кланяясь и благодаря, старейшины удалились.

После этого государь велел приготовить место для моления, а себе приказал подать паланкин, чтобы отправиться в верхние покои и оттуда наблюдать за молением. Вместе с государем ушли и даосы-наставники. Бессмертный Сила Тигра поднялся на алтарь, чтобы начать моление, следом за ним поднялся Сюаньцзан со своими учениками.

– Мы тоже будем молить Небо о ниспослании дождя, – сказал Сунь Укун. – Вместе с вами. Не знаю только, как выяснить, если польет дождь, чья помогла молитва, моя или ваша? Поэтому расскажите мне, как будете совершать молитву.

– Ладно, – ответил даос и начал рассказывать: – Я поднимусь на алтарь, произнесу несколько заклинаний и несколько раз взмахну властной таблицей. После первого заклинания поднимется ветер. После второго – появятся облака. После третьего – сверкнет молния и ударит гром. После четвертого – польет дождь, а после пятого дождь прекратится.

– Прекрасно! – воскликнул Сунь Укун. – Прошу вас, начинайте.

Итак, даосы поднялись на алтарь, который представлял собой помост высотой более трех чжанов. По обеим сторонам его были расставлены знамена двадцати восьми созвездий. На помосте стоял стол, на столе – курильница с благовониями. В подсвечниках ярко горели свечи. Возле курильницы стояла золотая таблица с выгравированными на ней именами бога Грома. В наполненных чистой водой пяти больших чанах плавали ветки ивы. К каждой ветке была прикреплена металлическая таблица с заклинанием и с именами подчиненных бога Грома. Справа от алтаря стояло пять столбов, слева тоже пять, на каждом столбе было написано имя одного из посланцев бога Грома. К каждому столбу приставлено было два даоса: они ударяли железным молотком по столбам.

Бессмертный первым прошел к алтарю. Даос-послушник подал ему меч и несколько листов желтой бумаги с заклинаниями. Держа в руках меч, даос произнес заклинание и сжег над свечой один лист. Даосы, которые находились внизу, взяли сделанное из бумаги изображение божества, затем послание Небу и тоже сожгли. Но вот раздался звон золотой таблицы, и в тот же миг налетел порыв ветра.

Тогда Сунь Укун выдернул у себя шерстинку, произнес заклинание, и тотчас же появился его двойник. Двойник встал рядом с учителем, а сам Сунь Укун поднялся ввысь и крикнул:

– Эй, кто тут повелевает ветрами?

В тот же миг перед Великим Мудрецом предстали бог и богиня Ветров. Богиня держала в руках мешок, а бог завязывал его толстой веревкой.

– Вы почему помогаете даосу, а не мне? – грозно спросил Сунь Укун. – Разве вам не известно, что я сопровождаю Танского монаха, который идет в Индию за священными книгами, и сейчас состязаюсь с даосом в волшебстве? Уймите ветер, не то я вас угощу своим посохом!

Ветер сразу утих.

Тогда даос схватил другую таблицу, сжег листки с заклинаниями и ударил по алтарю. От земли стал подниматься туман, а небо покрылось тучами. Тут Сунь Укун вызвал повелителей Туч и Тумана, они отозвали тучи, и снова засияло солнце.

– Этот даос только и знает, что морочить государя и народ, – смеясь, сказал Чжу Бацзе, – ничего он не умеет. Колотит по своей таблице, а толку никакого!

Даос между тем распустил волосы, снова произнес заклинание, сжег лист бумаги и ударил по своей таблице. В это время в воздухе появился Дэнтяньцзюнь – небесный владыка в сопровождении бога Грома и богини Молнии.

– Кто вас послал сюда? – спросил Сунь Укун.

– Яшмовый владыка, – отвечал бог Грома. – Он велел нам послать на землю гром, молнию и дождь. Заклинания этого даоса обладают огромной волшебной силой.

– Подождите немного, – попросил Великий Мудрец.

Перейти на страницу:

Все книги серии Иностранная литература. Большие книги

Дублинцы
Дублинцы

Джеймс Джойс – великий ирландский писатель, классик и одновременно разрушитель классики с ее канонами, человек, которому более, чем кому-либо, обязаны своим рождением новые литературные школы и направления XX века. В историю мировой литературы он вошел как автор романа «Улисс», ставшего одной из величайших книг за всю историю литературы. В настоящем томе представлена вся проза писателя, предшествующая этому великому роману, в лучших на сегодняшний день переводах: сборник рассказов «Дублинцы», роман «Портрет художника в юности», а также так называемая «виртуальная» проза Джойса, ранние пробы пера будущего гения, не опубликованные при жизни произведения, таящие в себе семена грядущих шедевров. Книга станет прекрасным подарком для всех ценителей творчества Джеймса Джойса.

Джеймс Джойс

Классическая проза ХX века
Рукопись, найденная в Сарагосе
Рукопись, найденная в Сарагосе

JAN POTOCKI Rękopis znaleziony w SaragossieПри жизни Яна Потоцкого (1761–1815) из его романа публиковались только обширные фрагменты на французском языке (1804, 1813–1814), на котором был написан роман.В 1847 г. Карл Эдмунд Хоецкий (псевдоним — Шарль Эдмон), располагавший французскими рукописями Потоцкого, завершил перевод всего романа на польский язык и опубликовал его в Лейпциге. Французский оригинал всей книги утрачен; в Краковском воеводском архиве на Вавеле сохранился лишь чистовой автограф 31–40 "дней". Он был использован Лешеком Кукульским, подготовившим польское издание с учетом многочисленных источников, в том числе первых французских публикаций. Таким образом, издание Л. Кукульского, положенное в основу русского перевода, дает заведомо контаминированный текст.

Ян Потоцкий

Приключения / Исторические приключения / Современная русская и зарубежная проза / История

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги