Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Состояние непрерывного пребывания в двух своих сущностях – реальной и виртуальной – приводит к раздвоенности личности, к расслоению ее структуры, что является существенной угрозой духовному миру. Человек начинает эмоционально комфортно чувствовать себя лишь в ЭВР. Успешность переноса сетевого опыта на повседневную жизнь зависит от индивидуального опыта личности и ее социальной направленности. Придание себе разных масок чревато деградацией личности, когда миры ЭВР начинают восприниматься более значимыми, чем окружающий мир.

Отрицательной стороной виртуализации оказывается дестабилизация отношений между личностью и социумом. Кризис социальной идентичности человека усиливается, когда цели, взаимодействия становятся относительными, ситуативными, преходящими, лишенными ценностного содержания – формирования устойчивых человеческих отношений и устойчивой структуры личности. Исчезает прямой контакт работника с предметом труда. Между ними поставлен технический посредник – ЭВМ. Индивидуальная оценка заменяется соблюдением компьютерных алгоритмов и правил. Деятельность человека все более становится зависимой от компьютерных программ с логическими установками. Информационное общество может стать тоталитарным, несущим угрозу правам и свободам человека, оказавшегося в жестком электронном концлагере. Установление тотального контроля нанесет ущерб анонимности частной жизни, упрощая властным структурам определение местонахождения, передвижения человека, сбор персональных сведений о нем. С внедрением ЭВМ усиливается упрощенное прагматическое отношение людей к жизни, ослабляется объединяющая сила моральных принципов. Происходит переход к жизни с расчетом на один, сегодняшний день, инструментальный подход к ней, использование подвернувшихся возможностей при отсутствии должной моральной их оценки. Переход от традиционных моральных оснований к эгоистической морали рациональности техноцизма с эффективным индивидуальным поведением сопровождается ростом цинизма, морального релятивизма, упрощения оценок. Виртуализация требуют от человека большего динамизма действий, стремления к личному признанию за счет удачливости и достижения более высокого качества жизни (в первую очередь материальных ее составляющих) при возрастании конструктивной прагматичности. Происходит сдвиг в структуре ценностей. От ориентации на гарантированную постоянную занятость, высокий и стабильный доход, доступ к широкому спектру материальных общественных благ, физическую безопасность заметен сдвиг к повышению престижности, статуса в ущерб содержательной интересной, осмысленной работе в контакте с другими людьми. На первый план выходит ценность личного успеха, реализация личного потенциала в конкурентоспособности. Возрастает число автономно «атомарно» действующих индивидов, не заботящихся об общественном благе, благополучии других людей.

Современные «гайджеты» часть людей использует не продуктивно, заполняя бессодержательным многочасовым низко содержательным общением, и при этом испытывает ложное ощущение самодостаточности и занятости серьезным делом.

Виртуальная реальность как новая сфера социализации человека приносит новые возможности и новые риски. Отчуждение личности «виртомана» идет при ослаблении ее социальных связей. В Сети идентичность человека проявляется только в текущем контексте с тем, чтобы в следующий момент претерпеть изменение. На место индивидуума, человека цельного приходит дивидуум – многоликий, виртуальный субъект. Дивидиум плюралистичен и противоречив: нередко меняет одну точку зрения на другую, противоположную первой. Он крайне эгоистичен, прагматичен. В Сети виртуальная личность представлена символами, анонимна, скрыта за масками, примеряет разные социальные роли, может быть никем и сразу всем. В этом случае люди скорее прячутся от себя и общества, нежели выявляют себя.