Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Продукты массовой культуры создаются по заказу и под давлением сил, господствующих в экономике, политике, сфере правовых и нравственных отношений. Произведения масс-медиа, «соединенные» с транснациональным бизнесом, являются мощнейшим фактором формирования глобальной транснациональной культуры. Новое коммуникационное пространство вбирает культуру внутрь себя по понятным всем, «картинным», компонентам. Возникает лидерство стереотипических бытовых представлений, действий, мифов и стилей поведения. Культура телевизионного и компьютерного экрана – мир постоянного движения, быстрой смены отрезков времени и «сырых», не вызревших идей, поток слухов, заголовков новостей. Стереотипные феномены электронных видов искусства заполняют экраны телевидения и вызывают у зрителей блокирование глубокого осмысления объективного восприятия мира. Это ведет к разрушению прежних социально-культурных оснований и созданию совершенно иного рода социальной и культурной среды, придающей работе с информацией лишь прагматический смысл. Людям внушается: человек есть «Всё» и «Ничто». Нарастает лавина суррогатов, эрзацев, и все чаще подделка принимается за реальность. Потребитель регулярно позволяет себе и своим детям бездумно поглощать леденящие душу сцены насилии. Он, испытывает потрясение только в случаях, когда ребенок, насмотревшись телевизионных убийств, играючи открывает огонь по родителям.

Происходит снижение культуры общения. Люди начинают разговаривать фразами клипов, штампами компьютерных игр и рекламы. Литература, живопись, кино, музеи переходят на стереотипные, технологические рельсы, что для творческих областей губительно. «Элитарными» на основе рейтингов объявляются изделия ширпотреба. Ведущие телешоу считаются представителями культурной элиты. Снижается уровень культурных ценностей и потребностей. Человек ценится как средство достижения цели или его принимают досадным раздражителем, от которого желают избавиться. Укрепляется культ потребления и развлечения, культ новизны впечатлений как самоценности.

В культуре общества массового потребления укрепляются стандарты функционирования, заменяемости человека (как винтика в механизме), «усреднения» личности. Создается «потребительская» музыка для супермаркетов с утилитарной целью ускорения обслуживания и управления покупателями. Утрачивается ценность классической музыки, как духовной «пищи» души, возвышения выбора смысла жизни, жизненных ценностей. Классическая музыка приобщает к возвышенным идеалам, размышлениям о своей сущности, о своей связи с миром. В рыночном обществе процветает «потребительская» музыка – простая и грубая, вносящая антиценности смыслополагания. Для элиты она предстает некоторым разнообразием при употреблении деликатесов изысков высокого искусства.

Лозунг великого проекта гуманизма эпохи Просвещения был: Все на благо человека! Все во имя человека! Смысл его ныне снижен до реализации потребностей обеспечения жизненного комфорта через стандартизацию массового производства, инфантилизма, «уплощения» вертикали ценностей до рубрикаторов рынка. На рынке царствуют бренды – определители востребованности товара. На виртуальный рынок в ЭВР выводятся мечты, чаяния и надежды потребителей. Массам предлагается вместо гражданских свобод свободная чувственность виртуальной доставки наслаждения. Принципом эстетического становится зрелищность, угождающая потребителю, деформирующая представления о прекрасном, о добре и зле. Мифы ТВ, ЭВР эффективно уводят от повседневной рутины в сладостный виртуальный сон. Быстрое получение новых, приятных ощущений стимулирует потребность дальнейших наслаждений этого же рода. Человек, увлеченный ирреальностью, не только истощается психически, но и уклоняется от решения своих действительных проблем, которые замещает проблемами вымышленными.

В виртуальности социальных недо-обналиченных событий человек выступает Нектусом – центром, к которому все стягивается. Человек все чаще воспринимает действительность одномерно, сценарно, модельно, мало проблематично и подчас «узко» субъективно. Его «жизнь» в Сети может проходить как крайне стихийно, хаотично, так и тщательно продуманно, логически обосновано (программистами). У пользователя Интернетом создается особый режим существования и поведения. «И–нет» нередко оказывается миром недостоверности. Человек вступает в общение с наглядно воплощенными образами виртуальных людей в определенном формате проекции: ментальной, аффектной. В виртосфере автопроекты – это множество параллельных, часто разноформатных и не синхронизированных в субъективном пространстве и времени идентичностей.