Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Виртуализация делает некоторых людей беззащитными перед субстанциональной и концептуальной агрессией искусственной, техногенно – виртуальной среды. Виртуализация усиливает кризисные проявления, такие как:

утрата высоких объединяющих духовных ориентиров,

взаимоотчуждение людей, жесткость отношений, исчезновение дружбы и искренности,

ориентировка на гедонистический образ жизни.

Входя в виртуальные практики, человек неизбежно, рано или поздно, открывает неполноту осуществляемой в них альтернатив наличной реальности. Это вносит элементы разочарования, тревожности, безысходности, неосуществимости целей в психологию «виртуального человека» с его эмоциональным миром.

Недостаточно изучен ущерб, наносимый организму человека от непрерывного интенсивного использования ЭВМ, их электронных излучений, воздействующих на процессы мозга, на зрение, вызывающих расстройство центральной нервной и сердечно – сосудистой систем. Возникают заболевания мышц, сосудов в связи с длительной неподвижностью организма человека при его компьютерной зависимости.

Иную точку зрения имеет Вл. Леви, считая, что компьютеры не «съедят» человека. Они уже стали чем-то вроде наших дополнительных органов чувств, мозга, мускулов, сосудов, дополнительной средой обитания. Не надо паниковать. Зависимость – да, как от электричества или денег. Взаимодействие, симбиоз, жизненное единение – такое же, как единение всадника и коня, в пределе образующее всем известный мифологический тип кентавра. Угрозы в этом пока не видно. (231. 181)

УГРОЗЫ КУЛЬТУРЕ. Человек в переходную эпоху ощущает, что одно заканчивается, другое еще не укрепилось. Развенчивается старое, но не видны последствий нового, отсюда в оценках происходящего люди впадают в крайность. Виртуализация – общая тенденция развития и культуры и системы ценностей. В ходе нее нарушаются пропорции между высокой культурой и массовой. Доминирующим фактором в рыночном обществе оказывается не смысл и качество продукта творчества, а спрос на него и тиражирование. Возникает поп – культура, происходит снижение уровня художественных ценностей. Культурное общение в виртуальных сообществах Сети оказывается поверхностным и неглубоким. Потребитель массовой культуры – прежде всего человек «частичный», не ставящий перед собой задачу продвигаться по пути нравственного и эстетического совершенствования. Он «застрял» в примитивном спросе на «ширпотреб» от искусства. Он даже не приходится задумываться над поиском должных ответов на новые вызовы и угрозы. Возникающая культура развлечений, произведений однодневок, рассчитана на инертного потребителя, согласного идти на поводу у собственных (нередко низменных) потребностей, эмоций. Он не желает утруждать себя размышлением о сложности общественных процессах бурно изменяющегося миру. Он ограничивается «потребительским» развлечением. Происходит эротизация культуры с проявлением свободы выбора самых низкопробных удовольствий. Ю.М. Лотман оценивает сексуальную революцию как наиболее мощный таран антикультуры, как яркое проявление контркультуры, которой трудно что-либо противопоставить по силе воздействия на массу людей. Массовая культура – семантический (знаковый) образ реальности, оперирует предельно откровенной, примитивной формой ради коммерческого успеха.