Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

В философской терминологии бытие – это субстанция, главный признак которой самодостаточность, так что всё окружающее зависит от бытия и им определяется. В любой сфере можно найти такие бытийные элементы, которыми всё объясняется и дальше которых идти нельзя. Осмысление действительности в ее целостности, единстве, множественности и полноте, нередко отождествляется с «сущим» и говорится в сущем как о «истинном бытие», «всеединстве». (В. Соловьев) Однако, М. Хайдеггер противопоставлял сущее бытию, тогда как другие философы соотносили эти понятия, например, как подлежащие и сказуемое (С. Булгаков), или считали бытие «озаряющим», а сущее «озаряемым». (П. Рикёр) Мы будем придерживаться позиции времен античности, суть которой – в различении бытия и сущего. Существующее, сущее – совокупность окружающих вещей, бытие – причина того, что они вообще «есть». Понятие быия обладает большим мировоззренческим потенциалом. Опираясь на это предельно широкое понятие, человек осуществляет свое духовное самосознание, буквально выталкивает себя из животной жизни, восходя от сущего к бытию. Метафизика пытается взглянуть за рамки научной картины мира, увидеть за конечным – бесконечное, за временным – вечное, за видимым – невидимое. Как учение о сверхчувственном духовном опыте она занимается поисками таких оснований, которые даны априорно. В этом смысле учение о бытии – учение о сверхчувственных принципах и началах»» (СС12, 13) //Алёхина Е.В. Философия: систематический курс для бакалавров. – М., 2016).

НЕБЫТИЕ. Парменид считал, что «бытие – то, что есть, а того, чего нет – не познаваемо. То, что есть, не может не быть. То, чего нет – не есть». Бытие и небытие не только исключают друг друга, но и не допускают третьего. Небытие – то, что не является бытием. И о нем нельзя сказать – было, будет. Бытие неизменно. О том, что меняется, не можем сказать, что оно есть, поскольку меняющееся постоянно исчезает, уходит в небытие. Бытие постоянно, не может исчезнуть, возрастать, изменяться. Оно едино, не имеет частей, имеет предел (беспредельное невозможно помыслить). Оно не воспринимается чувствами, а постигается умом (пространственно – это глыба совершенно круглого мира)

Платон в диалоге «Пармеид» писал, что невозможно помыслить бытие в отрыве от небытия, как единое в отрыве от множественности. Единое – целое, в котором соединены многие части. Оно причастно множественности. Единое как целое – Идея (замысел целого дома в голове человека). Идеи – высшие совершенные умопостигаемые сущности. Небытие изменчиво, множественно и воспринимается чувствами, но непостижимо для ума, беспричинно, не обладает никакой определенностью, во всем противостоит бытию. «Мыслить то, что есть, значит мыслить с необходимостью, подчиняясь судьбе». Ясность понимания состоит в установлении пределов. Вопреки Пармениду Платон не считал бытие покоящимся и не чуждым всякому изменении.

Небытие в структуре сущего – восприемница по ту сторону существующего как чистая множественность, лишенная качества. Все существующее лежит между бытием (миром идей) и небытием. Небытие – то, что в каком- то смысле существует, что называем «лишенным смысла», необъяснимым, невыразимым. В диалоге «Софист» читаем: «Небытие каким-то образом существует. А бытие каким-то образом не существует» Бытие – все обладающее по своей природе необходимостью, либо воздействующее на что-либо другое, либо испытывает хоть малейшее воздействие, причинно движению.

ХАОС. К концу классического периода в Греции существовали два понимания хаоса: 1. как физического пространства пустоты или чем-нибудь заполненного. 2. как нечто живого и животворящего, как основы жизни мира. Хаос выступал принципом становления, содержащим в себе противоположности. Он все раскрывает, всему дает возможность выйти наружу. Но, в то же время он всё поглощает, прячет внутри себя. Он развертывает мир во всей его красоте и свертывает в себя Космос. Расширяющийся и самоустраивающийся Космос отодвигает Хаос на периферию (на Север или на Запад), изгоняет его из своего мира, но не преодолевает его. Хаос помещается ниже Космоса. Древние греки полагали, что реальность двухслойна, состоит из очевидного для всех и из скрытого от прямого созерцания. По Платону имеется три рода сущего: 1. то, что рождается, 2. то, внутри чего совершается рождение, и 3. то, по образцу чего возрастает рождающееся. Сложились три модели целостного понимания мира: точечно целостная (Эмпедокла), конечно структурная (Аристотеля) и бесконечно континуальная (Зенона). Идея субстанции – устойчивости, неизменности в противовес текучести, непостоянства видимого мира воплощалась в Парменидовской идее Единого, неделимого бытия, у Гераклита – в отыскании единого закона, управляющего миром.