Суть Руми

"Узнав, что в Египте есть два великих Мастера, я загорелся желанием достичь их общества. Я всё бросил и поспешил в Египет. Когда я прибыл и увидел этих Мастеров, они медитировали. Я поприветствовал их трижды, но они мне не ответили. Тогда я стал медитировать вместе с ними. Каждый вечер я умолял их поговорить со мной, поскольку я прибыл из такой далёкой страны, как Персия, специально, чтобы увидеть их. Когда истёк четвёртый день, тот из них, кто был моложе, открыл глаза и произнёс:

- 'Ибн Хафиф, жизнь коротка. Используй её остаток, чтобы достичь глубины. Не расходуй времени на приветствия людей.'

Я попросил его дать мне ещё советов.

- 'Пребывай в обществе тех, кто напоминает тебе о Боге, кто не только высказывает мудрость, но и сам является ею.'

И он опять погрузился в медитацию."

Ибн Хафиф получил наставления о важности получения личного духовного опыта, о неважности второстепенных форм общения, таких как формальные приветствия, болтовня о мудрости и о том, что должен делать искатель.

В Южной Индии рассказывают такую байку о мыле.

Мыло – это вид липкой грязи, на которую мы тратим деньги. Мы приносим эту новую, дорогую грязь в дом и знакомим её со старой, бесплатной грязью, которая там накопилась. Эти две грязи настолько рады встрече, что немедленно начинают липнуть друг к другу! Они плавают вместе в тёплой, приятной воде, а тем временем, прачка выжидает удобного момента, чтобы выдернуть ткань нашего подлинного бытия из мутной воды, в которой смешались обе грязи.

Мистическая поэзия и другие духовные упражнения функционируют таким же образом – как мыло, которое тесно смешивается с той грязью, которая затемняет нам ясность. Но затем, в подходящий момент обе грязи смываются и оставляют нас чистыми и готовыми к новому употреблению.

ИСКРЕННЕЕ РАСКАЯНИЕ

Жил в старое время проказливый банщик,

Насух* - на кастрата похожий обманщик.

Прикинувшись евнухом, в баню гарема

К Султану промылился. Радость Эдема

Вкусить он мечтал средь толпы баядерок ...

В опасные игры играл недомерок!

За день успевал много женских головок

Он вымыть. Прикинувшись, будто неловок,

Коснуться изгибов пленительных тела,

И так вожделел, что аж кожа потела!

Ценили услуги его патронессы,

И мыться к нему приходили принцессы.

Рискуя всечасно своей головою,

На службе не мог обрести он покою.

Душой уставая, подумывал: "Что-то

Теряю я радость от нервной работы.

Пора уходить." Но всё медлил с уходом,

Соблазны манили и год шёл за годом.

Цеплялся Насух за любые предлоги,

Катилась телега по старой дороге.

* * *

Решил он с души снять позорную тайну -

К суфийскому мастеру на покаянье

Отправился с сердцем тяжёлым, невесел,

Но, в страхе, не смог приоткрыть тайну чресел.

Пред старцем склонившись, просил лишь молитвы.

Взгляд суфия острый, как лезвие бритвы,

Мог в душах людских зреть любые секреты,

И тайна Насуха открылась аскету.

Но, видя Насуха душевную битву,

Решил промолчать, сотворяя молитву:

- "О, Боже! Насуху пошли избавленье!"

От суфиев Богу доходят моленья

Верней, чем от мира людей суетливых.

Они - маяки, что на водах бурливых

Горят изнутри, путь судам освещая.

Но тe, кому выпала доля такая,

Хотя преисполнены внутрeнним жаром,

Молчат о мистериях этих недаром.