Сутра Вахини

Элементы (пространство, ветер, огонь, вода и земля), которые составляют Космос, действуют только в соответствии с побуждением Высшей Мудрости ( Праджнаны ). Боги ( Деваты ), или Сияющие, светятся только благодаря той Мудрости, которая наполняет их энергией. Весь мир живых существ ( Прана-коти ) поддерживается той же самой праджной . Неподвижное и двигающееся ( стаавара и джангама ) – и то, и другое твёрдо базируется на праджне . Высшая Мудрость – это Атма ; Высшая Мудрость – это Брахман . Высшая Мудрость – это лока , Видимый, объективный мир. Космос – это праджна ( праджня ) от начала до конца; праджна – это чайтанья (Сознание), которое заполняет Космос ( Прапанчу ).

Веды утверждают, что Брахман – это Причина Космоса ( джагата ), используя слово “ Сат ”, чтобы обозначить это. “ Сат” – это “Всегда Пребывающее в Сознании”. Нет ничего такого, о чём бы Веды говорили как о “бессознательном”, или а-четане . Всё – четана , всё – Существует, всё – Брахман .

ГОУНАШЧЕТ НА ААТМАШАБДААТ

“Атма шабдаат” : поскольку использовано слово “ шабда” “ Атма ”, то “ икшате ” (упомянутое в предыдущей сутре ), или проекция, должно быть функцией Атмы . Огонь или вода – это продукт, результат Воли. Слова “проекция” или “проявление” не могут интерпретироваться в переносном смысле ( гаунах ). Только Атма обозначена как Первичная Сущность в шрути , или Ведах . Побуждение или решение имеет место в самой Атме , а не в какой-либо другой сущности. Весь познаваемый Космос – это только сат , Бытие. Какую бы форму Он ни принимал во Времени и в Пространстве, всё это в действительности только сат , то есть Атма ! Такой урок содержит Веда .

Ничто не является инертным, бездействующим, джада . Ибо мы обнаруживаем, как время от времени слово “ Атма” применяется даже для обозначения Изначальной Материи (прадханы) , мула пракрити . Прадхана – это инструмент, который исполняет волю Полновластного Сознания, или Пуруши , Высшей Сущности. Управляемая Пурушей , который является Источником Побуждения, Природа- Пракрити или Прадхана также обладает сознанием, приписываемым Пуруше .

Индивид, или дживи , верящий в то, что он отделён от целого, Всеобщего, подвержен желанию и отчаянию, любви и ненависти, печали и радости. Он увлечён миром имён и форм. Такой человек характеризуется как “связанный”, баддха . Следовательно, он крайне нуждается в освобождении. Но чтобы стать освобождённым, он должен избавиться от зависимости и от привязанности к пракрити - материальной Природе. Слепой не может быть спасён слепым. Нуждающийся не может получить помощь от нуждающегося. Как может человек, будучи сам нуждающимся и беспомощным, избавить от бедности, страдания и боли кого-то ещё? Бедный должен обратиться к богатому. Слепой должен искать руководства зрячего человека. Те, кто связаны и ослеплены двойственностями Пракрити , должны искать убежище в неисчерпаемом сокровище Сострадания, Могущества и Мудрости, а именно, в Божественной Атме . Таким образом человек может избавиться от лишений и печали и наслаждаться богатством Ананды ; он может достичь Цели Человеческого Существования.

Где необходимо искать Атму , чтобы милостью Брахмана достичь этой Цели и Атмического осознания? Где находится Атма ? Как можно постичь Атму ? Этому процессу поможет почтительное отношение, проявляемое как к условно бессознательным вещам, так и к проявлениям Верховного Сознания или Атмы . Принцип Атмы может быть истинно понят только теми искателями, которые основываются на бесформенном, не имеющем признаков Брахмане . Но даже сагуна (воплощённое Божество) в полной мере содержит в себе Атмическую Реальность. Имеется много примеров, иллюстрирующих эту Истину. Брахма-видья – другое название понимания и переживания Атмы как Брахмана , Индивидуального как Всеобщего.

Каждый имеет право на Брахма -видью. И любой из нас каждый день в своей жизни проходит через четыре стадии в этом поиске. Это, согласно Ведам , стадия бодрствования, стадия сна со сновидениями, стадия глубокого сна без сновидений и турия , четвёртая стадия. Они разграничены между собой как отдельные состояния, или даже ступени.

В первой стадии человек проявляет активность в мире объектов и ориентирован вовне. Его глаза смотрят на объекты этой Вселенной; он слышит звуки; органы чувств способны обонять, пробовать и осязать. Жизнь проходит в самом полном контакте с обществом. Человек наделён пятью воспринимающими органами чувств, пятью органами действия, пятью пранами , или жизненными энергиями. Четыре внутренних инструмента – это:

(1) ум,

(2) буддхи (духовный разум), или способность к различению (проницательности),

(3) уровень сознательности (самосознания), и

(4) чувство эго.