Сутра Вахини

Однако обычные люди борются за обеспечение материальным счастьем и комфортом. Они не ищут той ананды , которую Атма , их внутренняя Реальность, может даровать. Они теряют великую возможность переживания этой ананды и не предпринимают никаких шагов по направлению к этой цели; их внимание всё время направлено только на внешний мир. Оно не обращается вовнутрь. “Пашьяти ити пашу” . Пашу (животное) названо так, поскольку оно “ пашьяти ” (смотрит взглядом, направленным наружу). Взгляд, направленный наружу – это признак животных, а не человека. Все важные органы чувств, находящиеся в человеческом теле – глаза, нос, язык и т.д., все открываются наружу, чтобы вступать в контакт с внешними объектами; поэтому человек должен прийти к заключению, что физическое побуждение, видение (восприятие) тела ( дехадришти ) является только внешним.

Внутренний мир не так легко постижим человеком, как внешний. Возможно, только один из множества, один из миллиона, входит в контакт и достигает этой внутренней Атмической Реальности через внутреннее видение. Такой человек – Мудрый Человек ( Джнани ). Личность, рождённая с ощущением истинной Миссии человеческой жизни, должна достичь цели, Цели Ананды , основополагающей вечной Ананды . Это – наивысшее достижение, которое делает жизнь значимой, полной смысла, стоящей.

Фактически внешний и внутренний мир не являются чем-то отличным и отдалённым друг от друга. Они неразрывно связаны вместе ( авинаа-бхаава самбандха ). Обычный человек верит в то, что его тело является тем посредником, через который он видит и слышит, ощущает и наслаждается. Нет, существует другая сила, которая управляет и регулирует чувства, ум и разум. Эта сила – Атма . Сутра направляет человека к тому, чтобы он познал эту истину, и, с этим пониманием, постоянно пребывающим в его сознании, он вступал в контакт с миром через чувства, ум и разум.

Потоки дождя, падающего на горную цепь, стекают вниз в долину и текут в виде мутных потоков. Вода того же самого дождя, падающего на чистое озеро или прозрачную реку, остаётся чистой и прозрачной. Мудрецы, осознающие свою Атмическую Реальность, преобразованы в чистоту, невозмутимость и милосердие, отображающие Атму . Они всегда пребывают в полном осознании Атмы , их внутренней сущности. В очищенном сознании таких личностей присутствует переживание тождественности. Симпатии и антипатии, чувства “я” и “моё”, тревога и тишина, восторг при восхвалении и депрессия при порицании – всё это не может загрязнять и волновать личность, достигшую этого состояния. Эти противоположности становятся сбалансированными, и они воспринимаются с невозмутимостью, как волны на Атмическом Сознании. Это – подлинное Атмическое Отношение, Брахманический взгляд Единого Видения.

СВААПЬЯЯАТ

“ Сва ” означает “в себе”, то есть “в Брахмане ”. “ Апьяяат ” означает “поскольку это растворяется”. Два эти слова передают значение сутры . Они сообщают нам, “поскольку индивидуальное дживи растворяется в Брахмане ”, что то, что происходит с дживи во время глубокого сна без сновидений – есть возвращение к его настоящей природе, сат или бытия. Поскольку сущность достигает Сущности, которой она сама и является, то это – Атма , и ничто иное. Атма , которая воспринимается как будто бы ограниченная именем и формой, отбрасывает имя и форму и сливается с Универсальной Атмой . Волна растворилась в океане. Она была Становящейся; теперь это только Существующее, сат .

Сущность всех ведантических текстов и учений заключается в следующей истине: (1) Брахман является как действенной, так и материальной причиной джагата , Космоса, который растворяется и проявляется ( джа и га ) и (2) Брахман один-единственный, и поэтому в Космосе нет ничего, кроме Брахмана , нет ничего, что было бы отличным от него, и нет ничего, что лишено сознания.

В мире нет джада , или инертного и бездеятельного. Брахман , согласно священным писаниям ( шрути ) и текстам Веданты , не только С ат , или Существование, Бытие, но также и Ч ит (Сознание, Осознавание).