Сутра Вахини

Тексты Упанишад , которые формируют раздел шрути , или ведических писаний, не несут в себе никаких отличий между Брахманом и Ишварой , Абсолютом и Всемогущим, и та истина, которая должна быть понята благодаря изучению всех этих текстов Веданты –то, что Космос является проявлением или проекцией Высшего Сознания. Ибо в противном случае, если бы Космос считался инертным и бессознательным, то тогда мог бы возникнуть вопрос, как он может быть таким заманчиво привлекательным? Он не может быть невосприимчивым и притуплённым, так как если бы Он был таковым, то Он был бы таким всегда. Нет, такая точка зрения неверна. Бог является как действенной, так и материальной причиной Космоса. Он Сам стал всем этим. Он является и внутренней, и внешней Истиной. Поэтому Он есть Свет, который озаряет и открывает, притягивает и раскрывает.

“Пиштаади гуда сампаркаат” . “ Пишта ” означает “мука”, любая мука – рисовая, пшеничная или бобовая. Мука становится сладкой благодаря “гуда сампаркаат” , при смешивании с “ гуда ”, сахаром. Мука сама по себе нежеланна для языка; вкусной её делает сахар. Подобным образом, где бы в Космосе ни проявлялись обаяние, привлекательность или великолепие, то, вне всякого сомнения, это ничто иное, как проявление Космической Души, Парам-Атмана . Шрути делают этот факт очень ясным для понимания. Как утверждают эти тексты, Высшая Душа ( Парам-Атма) создаёт, лелеет, взращивает и поддерживает Космос ( джагат ) и, в конечном счёте, эта же Парам-Атма вызывает Его растворение в Себе. Парам-Атма – единственный Творец, единственный Наслаждающийся и единственный Защитник и Господь. Такое утверждение содержится в шрути .

Шрути заявляют, что Брахман – это Ананда-сварупа , то есть Его Природа – это Ананда , или Высшее Блаженство. Объясняя сущность Атмы , священные писания в следующей последовательности упоминают оболочки, в которых она заключена – оболочка пищи ( аннамайя коша ), оболочка жизненного эфира ( пранамайя коша ), оболочка ума ( маномайя коша ), оболочка разума ( виджнанамайя коша ). Следующей и самой глубочайшей и сокровенной является оболочка Блаженства ( анандамайя коша ). Все они находятся в Брахмане , и поэтому надлежащим заключением является то, что а нанда является неотъемлемым свойством Брахмана . Каждая следующая из этих оболочек утончённее ( сукшма ), чем предыдущая, и самой тонкой является пятая, анандамайя . Пранамайя утончённее аннамайи , маномайя тоньше пранамайи , виджнанамайя тоньше маномайи , а анандамайя тоньше виджнанамайи . Следовательно, все они могут рассматриваться как “тело” ( упадхи) Брахмана .

Оболочка пищи, или покров пищи, представляет собой грубое покрытие, которое защищает менее грубую оболочку, а именно, оболочку витального эфира. Витальный эфир питается и направляется менее грубой ментальной оболочкой: маномайя коша управляет пранами , которые регулируют и приводят в действие физические и чувственные инструменты. Следовательно, она намного более могущественна, чем дыхание или прана . Следующей более тонкой оболочкой является виджнанамайя . Она постоянно находится в процессе различения преходящего и вечного, анитьи и нитьи . Эта оболочка очень близка к восприятию ананды . Фактически она помогает вызывать тот опыт, который является осознанием Самого Брахмана .

Чтобы защитить тело от болезней, мы носим разную одежду – майку, рубашку, пиджак и, поверх пиджака, шарф. Если мы хотим, чтобы врач прослушал наше сердце, надо снять и шарф, и пиджак, и рубашку, и майку. Только тогда наше сердце можно исследовать. Точно так же человек должен исключить Аннамайя , Пранамайя , Маномайя и Виджнанамайя -оболочки или упадхи , чтобы непосредственно познать Высшую Атму или Брахмана , который является самой анандой . Путешествие, известное как “жизнь” – это всего лишь паломничество от аннамайи (грубого, физического уровня материи) к анандамайе (тонкому, духовному уровню блаженства). Такова конечная цель всего. Сутра передаёт нам эту истину. Неотъемлемой внутренней сущностью и природой Парам-Атмы , Высшей Души является ананда .