Сутра Вахини

Однажды искатель по имени Пратардана приблизился к Индре , Господу обители Богов, и молил его указать ему то, что может даровать человеку наиболее благотворное для него. Индра дал ему предписание познать Его как жизнь и медитировать о Нём как о “ пране ”.

Дав определение праны и подробно рассказав о её Славе, Индра сказал ему: “Эта Прана тождественна сознанию” (“ са иша прана праджна-Атма” ), “Она – Блаженство, Вечное, Бессмертное” (“ анандо-аджаро-амрита” . Другими словами, прана – это само воплощение Блаженства ( Ананда-сварупа ), она не подвержена упадку или умалению ( А-Джара ), она бессмертна ( А-Мрита ). Так гласит учение. Эти качества принадлежат только Брахману , а не Пране , как её понимают в обычном смысле этого слова. “ Прана ” – это только символ, чтобы вызвать в уме образ Брахмана , а не что-либо другое.

Вопрос был задан о том, что же является наиболее благотворным, наиболее существенным, о чём человек должен знать, и чем он должен обладать. Только Брахман является источником, сущностью и поддержкой. Поэтому то слово “ Прана ”, которое было использовано Индрой, может означать только Брахмана , и ничто иное. Грубое значение этого слова должно быть отвергнуто, а тонкое значение принято. Люди, вообще говоря, рассматривают богатство, могущество и известность как нечто наиболее существенное, и стремятся к этим целям всеми доступными им средствами. В этой борьбе человек впустую растрачивает бесценные человеческие качества, которыми он наделён. Помимо этого расточительства отведённых ему лет жизни, он погружается всё глубже и глубже во мрак невежества ( Аджнану ). Он игнорирует и теряет понимание своей истинной природы ( Сва-Сварупа ).

В другом случае Индра даёт следующее наставление: “Познай меня одного”. ( Маам Ева Виджаанихи ), другими словами “Познай Меня совершенно; осознай Меня полностью”. Индра , упомянутый здесь, не может быть каким-то обособленным божеством, имеющим определённое тело. Мы не можем сделать вывод, что слово “ Прана ” указывает на самого Индру , произносящего его. Кто-то может утверждать, что та сущность, о которой нужно медитировать, является или “ Праной ”, или Индрой , ибо Индра – это Прана , а Прана – это Индра : это не может быть Брахман . Такой вывод неправилен. Прана означает ничто иное, как Брахман . Некоторые интерпретируют заявление “Познай меня одного” как обращение к слушателю “Познай Брахмана , который является Моей Реальностью, Моей Истиной, Моей Сущностью”, так что только Брахман обозначается тем словом, которое использовал Индра , наставляя Пратардану .

В общепринятой практике употребления слов слова “ Прана ” и “ Индра ” связаны друг с другом. В словаре духовного исследования слово “Обширный” ( Бхумаа ) является описанием Брахмана , который также описан как “безграничный, выходящий за пределы даже Космоса”. Комментаторы исследовали поверхностные и более глубокие значения этих выражений и попытались согласовать их так, чтобы они обозначали один принцип. Прана и Брахман , как они установили, являются двумя сторонами одной монеты; они неразрывно взаимопронизаны ( Авинаабхаава Самбандха ). Поэтому, медитация должна происходить о Брахмане , и ни о чём другом.

Шастра дриштья ту упадеша Вамадевавату . (Предписание находится в гармонии с точкой зрения священного писания, как в случае с Вамадевой ).

Мудрец Вамадева твёрдо придерживался поучений священных писаний – “Я – Брахман ” ( Ахам Брахмаасми ), “Ты есть то” ( Тат Твам Аси ), “ Брахман – наивысшая мудрость (Осознавание)” ( Праджнаанам Брахма ), “Эта внутренняя сущность ( Атма ) – Брахман ” ( Аям Атма Брахма ), которые он услышал, и таким образом достиг непосредственного восприятия Брахмана . ( Апарокша Брахма Джнана ). Он медитировал об Истине “Я – Брахман ” ( Ахам Брахмаасми ). Точно так же, когда Индра наставляет “Познай меня одного”, то под настоящим я (меня) подразумевается Брахман , а не жизненная сила, или Прана . Прежде, чем он достиг этого понимания, Вамадева также подразумевал под Праной божество Индру. Его заявлением после осознания было “Я был Ману ” ( Ахам Манурабхавам ), “Я есть Всё” ( Сарваатмакам ). Подобным образом, поскольку божество Индра обладал совершенной мудростью, он мог заявлять о Брахмане как об эквиваленте Праны , или жизненной силы всего. В этом нет никакой несогласованности или противоречия.