Суздаль. Полная история города

Дело было поставлено на серьезную ногу – имелась даже подпольная типография, выпускавшая по нескольку сотен листовок за ночь. В заречной стороне города, на Щупачихе, на улице Толстого под седьмым номером расположен двухэтажный дом купцов Агаповых, на первом этаже которого располагалась типография. Днем это была кузница, не вызывавшая никаких подозрений, а с наступлением ночи здесь начинали печатать листовки. Ныне в доме Агаповых развернута музейная экспозиция, знакомящая посетителей с обстановкой богатого купеческого дома XIX века. Иван Яковлевич Агапов, построивший этот дом в 1805 году, «был у продажи соли целовальником, потом добросовестным», как сказано в суздальской обывательской книге 1806 года. Целовальниками назывались должностные лица или откупщики, которые в подтверждение клятвы честно исполнять свои обязанности целовали крест, откуда и произошло их название. Иван Агапов откупил у городских властей монополию на продажу соли и на том разбогател, поскольку соль в стародавние времена стоила дорого: до массового распространения холодильных установок именно засолка позволяла сохранять продукты.

Панорама Суздаля

После поражения революции 1905 года или, если угодно, после подавления беспорядков 1905 года, власти начали круто «закручивать гайки». В результате было разгромлено множество подпольных революционных организаций, в том числе и суздальская. До 1917 года в городе было спокойно, а потом началось-понеслось – не успели люди привыкнуть к изменениям, вызванным Февральской революцией, как грянула Октябрьская… 21 ноября 1917 года на заседании местного Совета солдатских и крестьянских депутатов была принята историческая резолюция, согласно которой вся власть в Суздале переходила к Советам… 14 марта 1918 года собрался уездный съезд Советов, окончательно закрепивший установление Советской власти в Суздале.

Старая тихая жизнь закончилась, наступила новая, советская, весьма нескучная и совсем не тихая, суть которой определялась в «Интернационале», международном пролетарском гимне, который имел статус государственного до 1944 года:

Вставай, проклятьем заклейменный,
Весь мир голодных и рабов!
Кипит наш разум возмущенный
И в смертный бой вести готов.
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем!

Вместе с «миром насилья» было разрушено множество исторических памятников, которые к насилию не имели никакого отношения… О печальном говорить не хочется, у нас же позитивное повествование об одном из самых лучших городов России, но и дань памяти утраченному отдать нужно, иначе выйдет как-то нехорошо, не по-людски. Вот перечень четырнадцати суздальских храмов, уничтоженных в советское время (в скобках указаны даты постройки):

– церковь Димитрия Солунского (1773);

– церковь Афанасия и Кирилла в кремле (1719);

– Георгиевская церковь (1751);

– Благовещенский собор (XVI век);

– церковь Варвары Великомученицы (1737);

– церковь Иоанна Златоуста (1727);

– церковь Иоанна Богослова при церкви Ильи Пророка (1744);

– Никольская церковь (1718);

– Троицкий собор (1700);

– церковь Спаса Нерукотворного (1734);

– церковь Всех Святых на Втором городском кладбище (1794);

– Боголюбская церковь на Первом городском кладбище (1789);

– церковь Андрея Первозванного (вторая половина XVII века).

Интермедия двадцать третья. Церковь Воздвижения Креста Господня и Церковь Косьмы и Дамиана в Коровниках

На левом берегу Каменки, близ Спасо-Евфимиева монастыря, стоят две парные церкви – зимняя церковь Воздвижения Креста Господня и летняя церковь Святых Чудотворцев и Бессребреников Косьмы и Дамиана, которую не следует путать с церковью Косьмы и Дамиана на Яруновой горе. Парные церкви, о которых идет речь, в старину находились в слободе Коровники, а после вошли в черту города. Крестовоздвиженская церковь – недействующая, а в церкви Косьмы и Дамиана, которая в 2000 году была передана Нижегородско-Владимирской епархии Русской православной старообрядческой церкви, проводятся службы. К счастью, прошли те времена, когда Русская православная церковь и Русская православная старообрядческая церковь находились «по разные стороны баррикад». На смену былой вражде пришло сотрудничество – одному Богу служим, – и это не может не радовать.

Церковь Косьмы и Дамиана была построена в начале XVIII века, несколько позже церкви Воздвижения Креста Господня, которая существует с 1696 года: не всегда зимние храмы возводились после летних, случалось и наоборот.