Читаем Свадхистхана чакра полностью

В противном случае, качественно новые серьёзные отношения его (или её) с другим человеком могут оказаться или более сильными, или срезонировать на более высокодуховных уровнях, привнося элементы внутреннего дисбаланса в Жизнь того, кто оказался в данной ситуации «третьим лишним». Вполне возможно, что однажды, на почве ревности, обидных «разборок» и кризиса сердечного влечения, между двумя бывшими влюблёнными произойдёт настоящий разрыв, прежде таких чистых и прочных, отношений.

Попутно просто не могу не обратить ваше внимание на внешне совершенно «безобидные» и вполне «безопасные» ситуации, когда женщина или мужчина, вдохновляемые выпитым вином и захватывающей музыкой медленного танца, безотчётно раскрываются перед своим случайным партнёром (партнёршей) не только на уровне свадхистханы, но также и на сердечном уровне. Очень часто в таких случаях женщина наивно наделяет своего кавалера теми качествами, из которых она когда-то смоделировала всех, горячо желанных ею мужчин, умело услаждающих её во всех её тайных сексуальных фантазиях.

Глаза и руки являются наиболее эффективными передатчиками и приёмниками АНАХАТНЫХ энергий, излучаемых человеком (вместе со свадхистханными энергиями) не только во время чувственного и эмоционального танца, но также во время молчаливой и такой приятной прогулки вдвоём, «локоть к локтю» или «взявшись за ручки». Тогда через руки, активно пропускающие взаимопритягиваемые сердечные энергии, даже между малознакомыми мужчиной и женщиной может совершиться невидимое Таинство Любви, невозможное ни при каких других обстоятельствах.

Если же подобного раскола удастся избежать, то, по мере целенаправленной проработки свадхистханных Мыслеформ, их сила и привлекательность постепенно будут ослаблять, пока, наконец, успокоенные и пресыщенные реализацией всех своих низкосексуальных фантазий, влюблённые не почувствуют обоюдную тягу к чему-то, более возвышенному и прекрасному, чем всё то, что давало им обычное удовлетворение чисто плотских желаний.

Тогда их обоюдная Любовь и взаимоотношения, не отягощаемые «постыдными» тайными желаниями и сомнениями в чистоте своих чувств, сможет свободно возвыситься над любой сексуальностью и перейти на более высококачественный уровень, позволяющий им завязать Карму между более развитыми из своих анахатных личностей.

Это – пример наиболее оптимального развития рассматриваемых нами энергетических взаимообменов между двумя любящими людьми. Теперь рассмотрим тот же случай, но в иной интерпретации, когда женщина, в ответ на предложение мужчины реализовать такие знакомые и желанные для неё сексуальные фантазии, отвечает ему наигранным возмущением и обвинениями в том, что «он её уже не любит, потому что…» и т.д., и т.п. Это происходит лишь только в том случае, когда непроработанные ею муладхарные личности, возмущённые предоставленной ЕЁ ЖЕ свадхистханным личностям дополнительной возможностью к самореализации, прилагают все усилия для того, чтобы не допустить этого.

Возбуждая в Сознании женщины бурный протест, возмущение и негодование, они тем самым, что называется, «утёрли нос» своим главным претендентам на чувственное руководство, но самое главное – непрерывно возбуждая в женщине неуправляемую ревность и эгоистичную обиду, нашли надёжный способ для собственного овладения её Сознанием с целью самореализации на муладхарном уровне. И женщина, внутри себя неудержимо жаждущая с головой окунуться в запретные и всеми осуждаемые, грубые и вульгарные, порочные и непристойные, но от этого ещё более привлекательные сексуальные желания и наслаждение сопутствующими их ситуациями, вынуждена будет либо и дальше играть дурацкую роль «невинно обиженной», либо в тайном и тщательно скрываемом от всех одиночестве всецело отдаваться самостоятельным удовлетворениям всех своих фантазий и грёз.

Что ж, в этом также есть свой смысл! Но вот только в данном случае редкая возможность реализации ЕЁ ЖЕ СОБСТВЕННЫХ желаний также и через Сознание любимого ею человека будет ею упущена. И теперь те типы низкокачественных энергий, которые являются тормозом в её дальнейшем духовном развитии и от которых гораздо быстрее можно было бы избавиться общими усилиями обоих влюблённых, будут в «гордом одиночестве» прорабатываться ею в течение всей дальнейшей Жизни, а возможно и на протяжении нескольких инкарнаций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература