Читаем Свадхистхана чакра полностью

В противном случае, качественно новые серьёзные отношения его (или её) с другим человеком могут оказаться или более сильными, или срезонировать на более высокодуховных уровнях, привнося элементы внутреннего дисбаланса в Жизнь того, кто оказался в данной ситуации «третьим лишним». Вполне возможно, что однажды, на почве ревности, обидных «разборок» и кризиса сердечного влечения, между двумя бывшими влюблёнными произойдёт настоящий разрыв, прежде таких чистых и прочных, отношений.

Попутно просто не могу не обратить ваше внимание на внешне совершенно «безобидные» и вполне «безопасные» ситуации, когда женщина или мужчина, вдохновляемые выпитым вином и захватывающей музыкой медленного танца, безотчётно раскрываются перед своим случайным партнёром (партнёршей) не только на уровне свадхистханы, но также и на сердечном уровне. Очень часто в таких случаях женщина наивно наделяет своего кавалера теми качествами, из которых она когда-то смоделировала всех, горячо желанных ею мужчин, умело услаждающих её во всех её тайных сексуальных фантазиях.

Глаза и руки являются наиболее эффективными передатчиками и приёмниками АНАХАТНЫХ энергий, излучаемых человеком (вместе со свадхистханными энергиями) не только во время чувственного и эмоционального танца, но также во время молчаливой и такой приятной прогулки вдвоём, «локоть к локтю» или «взявшись за ручки». Тогда через руки, активно пропускающие взаимопритягиваемые сердечные энергии, даже между малознакомыми мужчиной и женщиной может совершиться невидимое Таинство Любви, невозможное ни при каких других обстоятельствах.

Если же подобного раскола удастся избежать, то, по мере целенаправленной проработки свадхистханных Мыслеформ, их сила и привлекательность постепенно будут ослаблять, пока, наконец, успокоенные и пресыщенные реализацией всех своих низкосексуальных фантазий, влюблённые не почувствуют обоюдную тягу к чему-то, более возвышенному и прекрасному, чем всё то, что давало им обычное удовлетворение чисто плотских желаний.

Тогда их обоюдная Любовь и взаимоотношения, не отягощаемые «постыдными» тайными желаниями и сомнениями в чистоте своих чувств, сможет свободно возвыситься над любой сексуальностью и перейти на более высококачественный уровень, позволяющий им завязать Карму между более развитыми из своих анахатных личностей.

Это – пример наиболее оптимального развития рассматриваемых нами энергетических взаимообменов между двумя любящими людьми. Теперь рассмотрим тот же случай, но в иной интерпретации, когда женщина, в ответ на предложение мужчины реализовать такие знакомые и желанные для неё сексуальные фантазии, отвечает ему наигранным возмущением и обвинениями в том, что «он её уже не любит, потому что…» и т.д., и т.п. Это происходит лишь только в том случае, когда непроработанные ею муладхарные личности, возмущённые предоставленной ЕЁ ЖЕ свадхистханным личностям дополнительной возможностью к самореализации, прилагают все усилия для того, чтобы не допустить этого.

Возбуждая в Сознании женщины бурный протест, возмущение и негодование, они тем самым, что называется, «утёрли нос» своим главным претендентам на чувственное руководство, но самое главное – непрерывно возбуждая в женщине неуправляемую ревность и эгоистичную обиду, нашли надёжный способ для собственного овладения её Сознанием с целью самореализации на муладхарном уровне. И женщина, внутри себя неудержимо жаждущая с головой окунуться в запретные и всеми осуждаемые, грубые и вульгарные, порочные и непристойные, но от этого ещё более привлекательные сексуальные желания и наслаждение сопутствующими их ситуациями, вынуждена будет либо и дальше играть дурацкую роль «невинно обиженной», либо в тайном и тщательно скрываемом от всех одиночестве всецело отдаваться самостоятельным удовлетворениям всех своих фантазий и грёз.

Что ж, в этом также есть свой смысл! Но вот только в данном случае редкая возможность реализации ЕЁ ЖЕ СОБСТВЕННЫХ желаний также и через Сознание любимого ею человека будет ею упущена. И теперь те типы низкокачественных энергий, которые являются тормозом в её дальнейшем духовном развитии и от которых гораздо быстрее можно было бы избавиться общими усилиями обоих влюблённых, будут в «гордом одиночестве» прорабатываться ею в течение всей дальнейшей Жизни, а возможно и на протяжении нескольких инкарнаций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература