Читаем Свадхистхана чакра полностью

Женщина, включаясь в оргии, также может активно прорабатывать не только низшие уровни Инглимилиссы, но также Сознания Аргллаамуни и Орлаактор, потому что в групповом сексе можно молча, не говоря никому ни слова, легко и свободно отдаваться любому, кто тебя пожелает (будь то мужчина или женщина), реализуя все свои самые откровенные фантазии и необузданные желания.

Любая из женщин, участвуя в групповых оргиях, не только удовлетворяет своё стремление быть самой страстной, раскованной, обворожительной и сексуально привлекательной из всех присутствующих женщин, но и приобретает полезные навыки альтруистического отношения к другим, потому что если она всегда будет думать только о собственном удовлетворении, её скоро перестанут приглашать на подобные встречи.

Женщина (или мужчина), которая меньше остальных заботится о своём собственном удовлетворении, прилагая все усилия для того, чтобы доставить остальным участникам как можно больше удовольствия, невольно привлекает к себе позитивное внимание и одобрительное отношение со стороны всех остальных членов группы, постепенно становясь в центре всеобщего внимания. Такой повышенный интерес очень льстит её низшему эгоистическому «я» и женщина, ранее заботившаяся лишь о себе, со временем уже начинает испытывать внутреннюю потребность вести себя так «альтруистично», постепенно осознавая, что когда она начинает ОТДАВАТЬ, то может получать от этого больше удовольствия.

Повышенное внимание к своей особе всегда неоправданно завышает самооценку личности, а в групповом сексе оно позволяет полностью раскрепощённой женщине, самой обыкновенной и незаметной в быту протстушке, но великолепно изобретательной в сексе, вознести себя в глазах познавших её мужчин на гораздо более высокий пьедестал, чем тот, обидно низкий уровень, которым она должна довольствоваться в своей общественной и будничной семейной Жизни.

Обычно к групповым оргиям очень склонны женщины, обделённые от природы красивой внешностью и привлекательной фигурой, не обладающие умом, но зато охваченные очень сильной страстностью, повышенной чувственностью и неутомимым сексуальным темпераментом. Такие, задавленные комплексами собственной неполноценности, женщины, с малых лет пытающиеся во всём кому-то из известных красавиц подражать или на кого-то из признанных кумиров быть похожими, находят себя в этом примитивном альтруизме, позволяющим им наконец-то почувствовать себя не только не хуже, но и гораздо лучше остальных, более привлекательных, чем они и достойных большего внимания.

Не претендуя, как некоторые красавицы, на сверхвнимание к своей «серой» и «невзрачной» особе, они рады любой возможности испытать на себе хоть какие-то проявления сексуальных эмоций и бывают безмерно счастливы, если им удаётся привлечь к себе и удержать какое-то время повышенный интерес хоть кого-нибудь из партнёров. Ради подобных моментов они готовы покорно исполнять буквально все причуды и необычные желания, порождаемые в фантазиях кого-то из участников и всегда первыми изъявляют искреннее стремление поэкспериментировать в сексе и всеми способами разнообразить его.

Так групповой секс из способа чисто плотского удовлетворения начинает превращаться не только возможность быстрой и полной сексуальной самореализации, но также и в способ достаточно быстрого самоутверждения. Добившись всеобщего признания в одной группе, третья свадхистханка, ради дальнейшей подпитки своего завышенного самомнения, начинает искать другие связи, пытаясь самоутвердиться таким же образом и в других группах, часто даже не замечая, что грубый секс сам по себе уже перестал интересовать её с прежней силой, а новые, более острые и волнующие ощущения, – всеобщее внимание, коллективное признание и нескрываемое мужское восхищение, – приобретают для неё в подобных встречах главное значение.

Если для первой свадхистханки наиболее привлекательными являются групповые формы секса, включающие садомазохистские и мазохистские методы удовлетворения, а для второй – ненасытность в получении чисто физического сексуального удовлетворения, то для третьесвадхистханных Сознаний подобные грубые способы уже становятся неинтересными и они начинают искать отношений, которые хотя бы периодически носили бы мягкий и деликатный характер, исключающий причинение друг другу боли или неприятных ощущений.

Третьим свадхистханкам уже в гораздо большей степени хочется реализовать не самые грубые (чисто физические) из своих половых инстинктов, а прочувствовать первые проблески более тонких внутренних ощущений, возникающих во время сексуального самоуничижения, когда неудержимое желание, чтобы тобой как угодно пользовались в своё удовольствие как можно больше человек (примитивный или т.н. «первобытный» альтруизм) вынуждает личность пренебрегать собственными интересами и «работать» на удовлетворение желаний остальных членов группы, как мужчин, так и женщин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература