Читаем Свадхистхана чакра полностью

Её ревность хотя всё ещё и всепоглощающа, но уже гораздо «тоньше» и не настолько безаппеляционна, как у первой свадхистханки. Но если муладхарные Сознания первого и второго уровней не проработаны достаточно глубоко, то это всегда отражается на ней, делая её ревность такой же жгучей и злопамятной, как и у первосвадхистханных личностей.

Её ненависть к сопернице по-прежнему не имеет никаких границ. Она способна на самые примитивные способы отмщения – от обычного избиения в драке до кровавой поножовщины, испытывая невыразимое удовольствие от грубого унижения своей жертвы.

Зато она уже менее кровожадна и более терпелива к своему партнёру, прощая его за измену при первом же его намёке на готовность к половому акту с ней. Потому что, при всей её ревности, сама она просто не в силах устоять перед малейшей возможностью половой близости и внутренне всегда готова иметь её лишь бы с кем, не взирая на пол предлагающего, его возраст, внешность, а тем более – на обстановку. Секс для неё приемлем всегда и везде: где угодно, когда угодно, с кем угодно, как угодно и сколько угодно. И ни одно обстоятельство в её Жизни не способно ни отменить, ни заменить его.

От качеств первосвадхистханной личности вторую отличают, главным образом, следующие признаки:

– отсутствие устойчивого и навязчивого желания жестокого обращения со своими партнёрами;

– большая сосредоточенность не на внешних факторах и садомазохистской атрибутике, а на самом половом акте и собственных внутренних ощущениях;

– наличие элементов избирательности по принципу «этот мне нравится больше, а тот меньше»;

– секс с животными может сводиться лишь к неустойчивым желаниям давать животному облизывать свои половые органы с целью получения оргазма.

Быстро пройти через проработку энергий этого качественного уровня можно только тем путём, который мы рекомендовали для первосвадхистханных личностей. В противном случае, на самопознание в этом диапазоне Потока Божественной Любви-Мудрости у вашей Духовной Сущности могут уйти не десятки, а сотни земных воплощений.

<p>Краткая характеристика основных качеств фрагментированных Сознаний ТРЕТЬЕГО энергоинформационного уровня реальностей Инглимилиссы-ииссииди</p></span><span>

Через седьмой и восьмой кармические каналы Инглмилиссы в нашем типе земной реальности начинают впервые проявляться Сознания астральных цивилизаций из низкоразвитых плеядианских реальностей: по 7 каналу самореализуются СПЛИИНГЛЛИИ и ГРООННГЛЫ, а по 8 каналу – ИИЙГГВИИ и ИИНСТИЭЙЛЛЫ. Эти Сознания служат базисным «селекционным» материалом для множества высокоразвитых космических цивилизаций, развивающихся по различным уровням Чистых Космических Качеств «нисходящей» эволюционной спирали Божественной Любви-Мудрости.

Мировосприятие условно синтезированной нами т.н. «ТРЕТЬЕЙ свадхистханки» также всё ещё продолжает базироваться лишь на крайне эгоистических сексуальных ощущениях, но способ утверждения себя среди потенциальных сексуальных партнёров она находит УЖЕ не только в грубом половом акте, но также и в более изысканных ситуациях, наслаждаясь всё ещё грубыми, но более разнообразными способами флирта, откровенным вниманием к её внешним достоинствам, продолжительной «постельной» игрой и ощущением единоличного обладания предметом своей страсти.

В отличие от первых двух типов чакрамных личностей, она, повинуясь самовнушению и более гибкой, чем у них, логике, уже может хотя бы некоторое время быть постоянной в своём выборе и пытаться хранить верность своему партнёру. Но пока что ей удаётся это с большим трудом: стоит только воплощённой личности, руководимой третьей свадхистханкой, хотя бы слегка расслабиться (например, употребить алкоголь или наркотики), как она тут же теряет власть над самыми низшими из своих сексуальных желаний и резко превращается в одну из двух предыдущих свадхистханных личностей.

Эти резкие преображения в поведении воплощённой личности (по сравнению с её устоявшимся имиджем) всегда бывают настолько явными, бурными и поразительными, что часто вводят окружающих в шоковое состояние, поскольку при основательно непроработанных первых двух сексуальных типажах, третья личность обладает очень слабой силой воли и неустойчивостью к мощно навязываемым «снизу» похотливым желаниям.

Не только для третьесвадхистханной личности, но также и для предыдущих двух уровней Сознания характерно мощное желание много и активно участвовать в самых грубых и извращённых, с точки зрения общественной морали, формах группового сексуального удовлетворения (в том числе и с животными), во всевозможных массовых оргиях. Для мужчин в этой форме взаимообщения есть возможность проработать некоторые качества честолюбия, так как всегда имеется возможность, если хорошенько постараться и оригинальнее остальных проявить себя, стать для всех участников таких групп признанным лидером.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература