Читаем Свадхистхана чакра полностью

Там вы сможете гораздо ближе познакомиться с этими милыми и весёлыми Духовными Сущностями, эволюционирующими по нисходящей спирали Божественной Любви-Мудрости. К проявлению в нашей реальности их притягивает не только возможность самопознания через иные формы чувственного сосуществования, но также и желание обогатиться опытом самореализации в совершенно новых для этой эволюционной ветви качествах – в разнообразной и непостижимой для них творческой деятельности (пусть даже примитивной!) низшего Разума.

До этого все свои типы реальности они моделировали лишь с помощью глубоко пронизывающего всё их Космическое Существование КОЛЛЕКТИВНОГО чувствования. В воплощённой же человеческой личности они активно пытаются проявить себя ещё и в плане самореализации через первые проблески ИНДИВИДУАЛЬНОЙ эмоциональности и приобритение (через чувственное отождествление с Сознаниями Аргллаамуни) элементарных навыков в процессах мышление., чтобы начать синтезировать в себе не свойственные их реальностям ментальные Качества эволюционной спирали «Божественная Воля Разума».

Вот почему характерной отличительной чертой т.н. «ВТОРЫХ свадхистханок» (по сравнению с «первыми») является их постоянное стремление компенсировать в себе недостаток ума и опыта глубокого мышления наивными попытками схитрить и обмануть своих сексуальных партнёров, пытаясь с помощью незатейливой лжи находить хоть какую-то почву для развития ума путём сомнительной аргументации и оправдания всех своих ненасытных сексуальных желаний и чувств, регулярно вынуждающих её изменять им. Её беззастенчивая «ложь во спасение» ещё настолько лишена логики и здравого смысла, что тотчас обнаруживает себя, причиняя личности, руководимой второй свадхистханкой, уйму бытовых хлопот и семейных неприятностей.

Секс, во всех его видах и формах проявления через посредство органов чувствования воплощённых на Земле личностей, является смыслом всего существования этих фрагментированных Сознаний. По отношению к ним можно применить почти все характеристики Сознаний первого уровня Инглимилиссы с той лишь только разницей, что они в гораздо меньшей степени, чем уже охарактеризованные нами выше Сознания Кода «ПСИ» – «шаро-образы», подвержены воздействию негативных и агрессивных характеристик Сознаний второго уровня Аргллаамуни, с которыми они всегда выступают в совокупном Сознании «в одной паре».

Сексуальные интересы и запросы к радостям земной Жизни у личностей, водимых вторыми свадхистханками, уже более высоки, чем у первосвадхистханных и даже имеют в себе слабые эстетические оттенки, проявляемые ими при выборе белья, одежды, косметики и предметов их быта, в котором по-прежнему главное место принадлежит сексуальным аксессуарам. Любимые цвета – ярко-алый со всеми оттенками огненно-оранжевого.

Хотя во всех её Мыслеобразах продолжают преобладать эгоистическая чувственность и крайняя похотливость (постоянное стремление склонить того, с кем ей приходится общаться, к грубому сексу), но в них уже начинают впервые проявляться элементарные признаки упрощённого альтруизма, когда желание чем-то кому-то угодить, соблазнить и понравиться в качестве САМОЙ ЛУЧШЕЙ из всех доставляет ей самой эгоистическое удовольствие и вплетается тонкими прядями наименее грубых из её эмоций в примитивное кружево её особо страстных сексуальных игр.

Но даже само желание откровенно склонять к половому акту и угождать в постели своему партнёру приятно ей не само по себе, как акт естественного душевного альтруизма, а всего лишь как способ самоутверждения и упрочения своего низшего «я», глубокого укоренения в чувстве собственного превосходства над всеми остальными и самоубеждения в своей сексуальной исключительности. Она постоянно ищет среди своего окружения ярко выраженного внимания к ней и публичной демонстрации партнёрами своего обожания к ней. Больше всего на свете она жаждет признания всеми окружающими её неординарных сексуальных достоинств и необыкновенных «сексапильных» способностей.

Каждую секунду охотясь за партнёрами, она пускает в ход все свои наивные приманки: откровенные и многообещающие взгляды, касания рукою и бедром, выставлением напоказ красоты своих похотливых форм под наиболее соблазнительным для собеседника ракурсом. Маска неприступности – не для неё; она же, наоборот, всех привлекает своей лёгкой доступностью и повышенной готовностью к незамедлительному сексу. Её мало интересует, что о ней могут подумать потом, поскольку сам половой акт является для неё самоцелью.

Она слишком страстно хочет, чтобы ею жадно овладевали и восторгались, и поэтому просто не в силах поддерживать с каждым новым желающим хотя бы непродолжительную любовную игру. В сексе она буйна, нетерпелива, откровенна, груба, эгоистична и ненасытна. Поэтому в постели её совершенно не интересует психическое или душевное состояние партнёра, а лишь только степень собственного насыщения и удовлетворения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература