Сверхбоги

Изменение взаимной ориентации этих двух картин позволяет увидеть новые сцены:

Сцена 3 (вкладки 30 и 31) изображает змею с крыльями на лбу. Следом за сценой 2, где была представлена птичья сторона Кецалькоатля, мы видим перед собой его змеиную сторону. Близкое соседство этих двух композитных изображений еще раз подтверждает правильность их интерпретации.

В сцене 4 (вкладка 32 и 33) мы видим голову человека в шлеме. Его нос и рот закрывает фигура человека с перекрещенными ногами, словно бы застывшего в позе для медитации.

Шиутекутли был богом Востока и огня (который передвигается по Земле, в отличие от Тонатиу, бога огня на небе), и его обычно изображали с шлемом на голове. Он носил за спиной жаровню, где сжигались тела людей, принесенных в жертву в ходе праздничных церемоний. Таким образом, эта сцена рассказывает о жертвоприношении, возможно, человека в гробницы.

8 декабря 1996 года я отсканировал эту сцену, чтобы включить ее в данную книгу. Благодаря увеличению яркости и контрастности передо мною появилась ранее скрывавшаяся в тени голова мальчика. На нем надета шляпа с перьями, и он имеет раздвоенный змеиный язык, что позволяет идентифицировать его как Кецалькоатля. Маленький и кошачий по форме нос мальчика говорит о его ассоциации с Ягуаром, царем земли майя. Его рот закрывает подвеска в форме летучей мыши с распростертыми крыльями. У нее голова Властелина Пакаля, человека из гробницы.

В одной из сцен мозаичной маски изображено массивное лицо бога — летучей мыши без ушей. Я надеюсь, вы помните, что внутри саркофага были найдены некие «ушные подвески сложной формы». Если их разместить вокруг композитного изображения летучей мыши, то картина станет полной. Но стоит нам перевернуть эту сцену вверх ногами (на 180 градусов), и перед нами предстанет человек (Властелин Пакаль), кланяющийся аудитории (вкладки 35 и 36).

Так что мы имеем здесь нефритовую маску, которая покрывала лицо человека из саркофага, погребенного под пирамидой в дождевых лесах Центральной Америки. Она скрывает в себе странную историю, позволяющую предположить, что этот человек, с одной стороны, был дарителем жизни и в то же время именно тем, кто ее забирал.

Она рассказывает нам о том, что этот человек был пернатым змеем, который победил зло, чтобы править небом. И все же ни одно человеческое существо не смогло бы закодировать такое невероятное количество информации в этой нефритовой головоломке. Тогда кем или чем он был на самом деле?

Прежде чем дать ответ, давайте рассмотрим еще некоторые свидетельства, оставленные этими необыкновенными майя.

Нефрит

Интересно понять, почему майя при кодировании своих секретов предпочли нефрит любым другим материалам. Очевидно, маска должна была быть «ценной», но в то же время не настолько ценной (золотой), чтобы ее могли расплавить. Во-вторых, маска содержит секретную карту, где показано местоположение еще одной гробницы в Паленке, вход в которую скрыт под двумя большими каменными плитами. Маска также содержит инструкции, рассказывающие о том, как эти плиты можно переместить, чтобы получить доступ к еще не найденным сокровищам, и, следовательно, камень (нефрит) был необходимой составной частью общего замысла. Наконец, показатель преломления нефрита совпадает с числом Золотого Сечения 1,618 (см. Приложение семь и восемь), которое принято обозначать греческой буквой Ф (фи). Действительный показатель преломления отдельных волокон нефрита находится в диапазоне от 1,600 до 1,627. На практике, принимая во внимание агрегатное строение отдельных микрокристаллов, можно получить показатели лишь приближающиеся к значению 1,618. Заметьте также, что 1,618 — это ровно две трети (0,666) расстояния от 1,600 до 1,627, и данное обстоятельство, по всей видимости, подтверждает намерение майя передать послание о том, что они знали Ф, как и все остальные законы, контролирующие жизнь во Вселенной и которые мы не понимаем сегодня.

_{Рис. 32б. Четыре Тескатлипоки. Мозаичные маски из Паленке.}

Строительство пирамиды

Если посмотреть на разрез Пирамиды Надписей, становится очевидным, что сначала саркофаг Властелина Пакаля был опущен в ее основание, после чего, на уровне земли, его закрыли крышкой и только потом пирамиду достроили до самого верха. Крышка саркофага слишком большая и тяжелая для того, чтобы ее можно было бы внести в склеп после завершения строительства.