Сверхбоги

«Веды» («Божественное знание», «Дыхание создателя») являются произведением ариев, созданным ими еще до вторжения в Индию и передаваемым из поколения в поколение группой мудрецов, известных как риши. Поначалу веды состояли из четырех книг, глубоко специализированных и пространных, которые впоследствии сформировали основу индуистской литературы, известной как «Пураны». Для тех, кто не мог постичь знания такого высокого уровня, была написана книга «Махабхарата», содержащая знаменитую эпическую поэму «Бхагавад-гита», за которой последовала «Веданта-сутра», сборник всех ведийских знаний, и ее упрощенный вариант «Шримад-Бхагаватам».

Хотя брахманские «Веды» очень древние, они появились уже полностью сформированными, и, следовательно, их появлению должен был предшествовать период роста. Там содержатся описания пантеона из 33 богов, который возник около 1500 г. до н. э., чтобы выразить восприятие брахмана, поклоняющегося силам природы. Этих богов можно достичь или повлиять на них за счет молитв, восхвалений и определенных действий. Некоторые из них представляли собой обожествленных предков, достигших бессмертия благодаря своим добродетельным поступкам или получивших его в подарок от бога огня Агни.

Эти боги, как и боги майя, порой воевали друг с другом, и они обладали властью карать или вознаграждать смертных. Богами неба и земли, Отцом и Матерью богов были Дьяус и Притхиви, которые создали всю остальную часть ведийского пантеона.

Брахма (святой дух) был одним из аспектов Божественной Триады, вместе с Вишну (сын, плоть) и Шивой (отец). Из половины своего собственного тела Брахма породил прекрасную богиню Шатарупу, которая так очаровала его своей красотой, что он, не отрывая глаз, следил за каждым ее движением, и поэтому Брахму стали изображать с четырьмя головами, повернутыми в разные стороны.

Жена Брахмы, архаичная богиня-мать Адити, родила шестерых детей, среди которых были сыновья Митра и Варуна, бог дня и бог ночи. Согласно преданию, братья управляют колесницей, которая возносит их на небо, и это позволяет им видеть все вещи как на Небесах, так и на Земле.

Сыновьями Дьяуса и Притхиви были Индра и Агни. Индра был богом погоды и стражником восточного квадранта неба, в то время как Агни считался богом жертвенного костра, который рождается в лесу, олицетворяя собой жизненную силу деревьев и растений. Огонь рождался в результате трения одного дерева о другое, как это делали майянские Шиутекутли и Шипе-Тотек, и его цветом в южном квадранте неба точно так же был красный.

Сурья и Савитри олицетворяли солнце в различных фазах, в то время как Сома был персонификацией одноименного божественного напитка, галлюциногенного наркотика, и стражем северного квадранта неба. Выпив сомы, боги обретали бессмертие на тысячу лет.

Ушас была прекрасной богиней утренней зари, которую называли «та, кто будит спящих улыбкой и смехом», богиней неба и любовницей солнца, что совпадает со взглядом майя на Венеру, богиню зари, никогда не покидавшую солнце.

Вишну, один из трех богов-создателей (Божественной Триады) появился значительно раньше остальных. Считается, что он воплощался десять раз как Матсья, Курма, Вараха, Нарасинха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Он хранитель мира, который правил историей с помощью времени и кармы (закон действия и противодействия) в течение своих многочисленных воплощений. Его изображали многоголовым и с четырьмя руками, в которых он держит набор своих атрибутов, куда входит морская раковина и молитвенное колесо (морская раковина также была символом Кецалькоатля, верховного божества майя), магические диски, палица власти и цветок лотоса. Его также можно увидеть со священным камнем каусраб-ха на шее.

Идеи бессмертия и загробной жизни появляются на сцене только в девятой и десятой книгах «Ригведы». Небеса гарантировались тем, кто был принесен в жертву, тем, кто пал в сражении, а также тем, кто «сделал тысячи подношений». В десятой книге «Ригведы» говорится о том, что всякий, кто обижает своего почитателя, отправляется в нижнюю преисподнюю, а в девятой описано, как Сома бросает грешников и безбожников в бездонную пропасть.

121-й гимн десятой книги «Ригведы» удивительным образом напоминает рассказ о творении из «Пополь-Вуха»: