На первый взгляд стремление к добродетели кажется достойной задачей. Но всякое «стремление», как таковое, состоит из действий, которые могут вызвать противодействия (карма) и привести к страданиям. Душа способна избавиться от страданий, вызванных действием закона кармы на этой земле, только в том случае, если она полностью выйдет за границы трех качеств материальной природы. Этого можно достичь, лишь отказавшись от всех желаний и испытывая твердую любовь к созидательной энергии, как в ее божественной форме, так и в фрагментарной форме, явленной во всех живых существах (БГ, 14:26).
Кришна продолжает:
«Всегда думай обо Мне, поклоняйся Мне и выражай Мне почтение. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты — Мой дорогой друг. Оставь все другие религии и вручи себя Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего»
Далее секретарь Саньджая в ходе своей беседы с царем делится с ним своими предчувствиями, говоря о том, что у него имеются веские причины для беспокойства, поскольку удача находится на стороне Пандав.
Воин Арджуна одерживает победу в битве, но, поскольку он выполнял свой долг без желания победить, безразлично и беспристрастно, он не накапливает кармы.
Карма
Понятие кармы хорошо известно духовно продвинутым людям Востока, но остается почти непризнанным на Западе. Это универсальный закон причин и следствий. В физическом мире каждое действие вызывает противодействие, равное по силе и противоположное ио направлению. В духовном смысле карма представляет собой фундаментальный закон, который устанавливает равновесие между хорошими и плохими поступками. Так как количество ночей равняется количеству дней, то и количество дней равняется количеству ночей. Смысл этого принципа заключается в том, что все обиды, нанесенные нашим ближним, в конечном итоге приводят к воздаянию для обидчика. Душа страдает за все плохие поступки, инспирированные телом, и эти страдания души переносятся в ее следующую реинкарнацию в физическом мире. Таким образом, душа страдает в следующей жизни за проступки, совершенные в ее текущем воплощении, и точно так же наслаждается в следующей жизни удовольствиями за хорошие дела, совершенные в прошлом; отсюда и совет Кришны избегать любых действий.
В практическом смысле реинкарнация успокаивает своей способностью восстанавливать жизненную справедливость, объясняя, почему некоторые, без всяких видимых причин, рождаются богатыми, здоровыми и привилегированными, в то время как другие рождаются бедными и больными. Она также восстанавливает уровни персонального развития, что происходит в случаях рождения одаренных детей, которые приходят в эту жизнь с выдающимися способностями и впитывают в себя знания без всяких усилий.
Три мира и четыре века
Индуистская модель существования была основана на древних брахманских «Ведах». Она признавала, что человеческое «я» является индивидуальной частью божественной энергии, душой, которая путешествует между физическим и духовным миром. Выбор является решающим фактором в уровне очищения, и, следовательно, он также определяет конечное место назначения для освобожденной души.
Для индуистов существует три мира: божественный мир, физический мир и духовный мир, которые обусловливают 5000-летний период создания и разрушения на Земле. Этот период подразделяется на четыре равные по продолжительности эпохи, или века, и по мере развития цикла, вследствие воздействия естественных сил, свойственных материальной природе, происходит падение духовности.
В самом начале божественная пара сошла на Землю из духовного мира и приняла телесную форму. Это был Золотой Век, рай на Земле, когда мир был прекрасным и чистым местом. Печали еще не существовало. Божественная пара произвела на свет потомство, размножившееся до многих тысяч, и жила, наслаждаясь плодами, которыми изобиловала земля. По прошествии 1250 лет население выросло настолько, что окружающие земли уже не могли его прокормить. Единая большая семья начала делиться и мигрировать, и в первый раз на протяжении цикла разлука с близкими заставила людей пролить слезы печали.
Александр Александрович Воронин , Александр Григорьевич Воронин , Андрей Юрьевич Низовский , Марьяна Вадимовна Скуратовская , Николай Николаевич Николаев , Сергей Юрьевич Нечаев
Культурология / Альтернативные науки и научные теории / История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука