Сверхбоги

«Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское, а из него в старческое, так и после смерти она переходит в другое тело…»

(БГ, 2:13).

Далее Кришна дает Арджуне совет по поводу чувств, который является глубоко философским и в то же время прагматичным:

«Созерцая объекты чувств, человек развивает «привязанность к ним» [желание]. Это приводит к отчаянию [поскольку нам никогда не удается получить все то, что мы желаем], из отчаяния возникает гнев. Гнев порождает затмение памяти, а затмение памяти заканчивается саморазрушением…»

(БГ, 2:62–63).

Затем, в одной из самых откровенных цитат, Кришна говорит о том, что он возрождается на Земле каждый раз, когда его присутствие становится необходимым:

«Когда на Земле духовность приходит в упадок и воцаряется безбожие, я снисхожу сам, о Арджуна…»

(БГ, 4:7).

Здесь Кришна имеет в виду свою изначальную сущность (Вишну) и ее десять воплощений на Земле, и мы в первый раз знакомимся с его девятым воплощением, Буддой, основавшим в Индии буддизм около 430 г. до н. э.

Как принято считать, Будда родился в роще Лумбини близ города Капилавасту около 496 г. до н. э., а покинул этот мир около 419 г. до н. э. в Кусинагара. Позднее мы рассмотрим его деяния более детально.

В первый раз мы встречаем упоминание «бога», который посетил Землю дважды — сначала на поле боя как Властелин Кришна, а затем как Будда. Разумеется, древнее происхождение текста исключает возможность упоминания в нем учителей, появлявшихся позднее, таких, как Христос и Властелин Пакаль. Но тем не менее это первое свидетельство повторного визита учителя, который приходил на Землю, чтобы объяснять людям истинный смысл жизни.

Далее «Гита» заявляет о том, что ко всем живым существам следует относиться-одинаково (БГ, 3:18), признавая также, что истинное «я» — это не та физическая личность, которую мы видим, а часть созидательной энергии верховного божества (БГ, 9:4–7).

Оказывается, нашими главными врагами являются пять физических чувств (БГ, 4:39), что иллюстрируется на соответствующем примере: ведийские гимны сравнивают физическое тело с колесницей, в которую запряжены пять лошадей, представляющие зрение, обоняние, слух, осязание и вкус. Возничий, управляющий колесницей, олицетворяет разум. Вожжи в его руках — это ум, а пассажиром является человеческая душа (дух). Смысл этого послания заключается в том, что человек должен при помощи разума контролировать свои чувства, поскольку, в противном случае, они понесут словно дикие лошади к неминуемой катастрофе, которая приведет к страданиям души. Мы должны научиться обуздывать наши чувства и максимально отказываться от действий, поскольку всякое действие может иметь только три возможных исхода — хороший, плохой и частично хороший или частично плохой (здесь проявляется близость с верой майя в то, что хорошее становится плохим, а плохое хорошим, следовательно, все действия имеют последствия, и их следует избегать). Когда действий нельзя избежать, например, когда они связаны с выполнением долга, в таких случаях необходимо отказываться от плодов этих действий. Благодаря этому живая душа не будет «оставлять следов», т. е. отсутствие действия приведет к отсутствию противодействия, не будет накапливаться карма и не будет страданий.

Эта концепция кажется весьма трудной для понимания, но ее осознание открывает путь к высшему просветлению.

Кришна описывает три качества, составляющие человеческую природу, которыми являются добродетель, страсть и невежество (БГ, 14:5). Каждое человеческое существо в течение жизни находится «под контролем» одного из этих качеств, влияющих на него в большей степени, чем остальные. Если на момент смерти в природе человека превалирует добродетель, то его душа возносится в высшие небесные сферы, чтобы испытать период блаженства, прежде чем снова вернуться на Землю для «плодотворной» деятельности (БГ, 14:9). Когда превалирует страсть, душа возрождается среди тех, кто любит вести активную жизнь (БГ, 14:7). Когда превалирует невежество, душа возвращается в утробу невежества, соизмеримую с ее сознанием. Если эта душа приобрела сознание собаки, то она возродится как собака (БГ, 14:8).