Сверхбоги

«Вначале появился источник золотого света — Он был единственным из всех рожденных богов. Он поддерживал Землю и небо. Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?

Он тот, кто дает жизнь, тот, кто дает силу, кто благословляет всех светлым божественным пожеланием; чья тень приносит бессмертие, чья тень приносит смерть. Он тот, кто благодаря своему могуществу стал единственным Царем дышащего и пробужденного мира. Он тот, кто правит всеми людьми и животными. Он тот, чьим могуществом существуют эти снежные вершины, он тот, чье могущество провозглашает море с отдаленными реками — Он тот, чьи владения там, куда простираются Его руки».

Таким образом, в древнейшем из ведийских текстов мы встречаем серию концепций божеств, связанных с силами природы и в этом схожих с божествами майя.

Кришна

Кришна был восьмым воплощением Вишну, второго аспекта триединого бога (Брахма, Вишну, Шива). Он появился на свет после непорочного зачатия, случившегося в тот момент, когда на его мать, Деваки, «пала тень» Вишну. Когда он родился в селении Матхура, на берегах реки Ямуны, в небе зажглась яркая звезда, провозгласившая о его появлении. Имя Кришна имеет санскритский корень, означающий «натертый» или «помазанный».

Так же, как Властелин Пакаль, Иисус и Будда, Кришна учил тому, что очищение души достигается за счет жертвоприношения, за счет отказа от соблазнов этого неустойчивого мира иллюзий; тому, что свойства физического тела — невежество, обремененность страстями и привязанностями — сковывают дух и мешают проводить четкое разграничение между добром и злом. Он учил тому, что после смерти очистившиеся души присоединятся к богу на небесах, в то время как неочистившиеся вернутся на Землю, чтобы снова искать спасения.

Принято считать, что Кришна, как и Иисус, принял смерть на древе, а впоследствии воскрес.

Учение Кришны подробно изложено в книге «Бхагавад-гита», которая является частью эпической поэмы «Махабхарата». Путь к спасению для одухотворенной личности раскрывается в ходе диалога между выдающимся воином Арджуной и Властелином Кришной, который появился, чтобы помочь Арджуне одержать победу в сражении при Курукшетре.

Древняя история начинается с того, что слепой царь Дхритараштра живет в своем дворце, расположенном за много миль от поля битвы Курукшетра, где армия его сыновей собирается вступить в бой с воинами его племянников Пандав. Царь тревожится за исход битвы, поскольку поле Курукшетра представляет собой святое место, которое может оказаться более благосклонным к благочестивым Пандавам, чем к его сыновьям.

_{Рис. 51. Саньджая рассказывает царю о событиях, которые происходят на поле битвы Курукшетра.}

Он вызывает своего секретаря Саньджая, который обладал духовным зрением, чтобы он описывал ему события, происходящие на поле боя. Саньджая рассказывает царю о том, как две армии занимают позиции, чтобы атаковать друг друта. Но тут время словно бы останавливается или замедляется (что, как говорят, нередко случается в такие напряженные моменты), когда лидер Пандав, воин Арджуна, впадает в уныние при мысли о том, что ему сейчас придется убивать своих родственников, выстроившихся перед ним в боевом строю:

«Лучше жить нищенствуя, чем существовать ценою гибели моих учителей…»

(БГ, 2:5).

Властелин Кришна, воплощение высшего божества, создателя вселенной, нисходит на Землю, чтобы составить компанию Арджуне в его колеснице, которая остановилась между двух армий. Кришна начинает описывать Арджуне его истинное предназначение в жизни и причину, по которой он оказался в данный момент на поле боя. В ходе беседы Кришна объясняет значение жизни и смерти, а также цель существования вселенной. Это начало «Бхагавад-гиты».

Уныние Арджуны вызвано «иллюзиями» (майя). Он отождествляет своих родственников с их физическими телами, думая, что если он убьет их тела, то тем самым убьет и их самих. Кришна объясняет ему различие между душой и телом. Тело это всего лишь временное пристанище для души. Душа занимала, и будет занимать, множество тел до и после своей текущей инкарнации: