Сверхъестественные возможности людей

Бубен якутских шаманов именовался дюнгюром. Он принадлежал к так называемому эвенкийскому типу и делался в форме яйца из обечайки, которая с одной стороны обтягивалась либо телячьей, либо коровьей кожей. На обод бубна якутские шаманы приделывали рога, которые на самом деле представляли собой резонаторы. Их число было не меньше пяти. Но это количество могло увеличиваться в зависимости от «силы» шамана. Ручкой для держания бубна была железная крестовина, расположенная внутри инструмента и именовавшаяся быарыком. Колотушка якутских шаманов изготавливалась либо из дерева, либо из рога оленя или лося. Она представляла собой узкую, немного изогнутую лопаточку с небольшой рукояткой. Ударная часть колотушки обтягивалась небольшим отрезком шкуры, которая была выправлена шерстью наружу. Рукоятку нередко изготавливали в виде головы какого-либо зверя. На некоторых бубнах с тыльной стороны можно увидеть контурные изображения различных птиц и зверей.

Бубен алтайских шаманов имеет отличительную особенность в виде рукоятки, которая может быть представлена в трех разновидностях. Это может быть и антропоморфный идол, который имеет голову, плечи и две ноги. При этом вместо глаз у идола вставлены бляхи из меди, а остальные части лица покрывает пластинка из того же материала. Это может быть и личина, расположенная с обоих концов ручки. Это может быть и просто резной орнамент. Следующим характерным признаком бубна алтайского шамана служит сакральное изображение, расположенное как внутри, так и на внешней стороне шаманского атрибута. Что касается оформления бубна, то он содержал несколько однотипных рисунков, правда, их количество и вид напрямую связывались с так называемой «категорией» шамана, т. е. в зависимости от его силы. Медный бубен, именовавшийся как дьезим тенгюр, был характерен для шаманов алтай-кижи. Он был круглой формы, его диаметр составлял более 60 см. При этом, чем сильнее и опытнее шаман, тем больше размер бубна. Обечайка такого бубна изготавливалась, как правило, из кедра, а резонаторы и рукоять — из березы. Обтягивался бубен кожей дикого козла или марала. Позже использовали кожу молодого жеребца. Рисунки наносились с помощью белой и красной краски. Колотушку обтягивали кожей козули и обивали медью. При этом на вогнутую часть надевалось девять небольших колец. В самом низу ручки крепилось кольцо, украшенное разноцветными ленточками. При этом алтайские шаманы могли иметь от одного до трех бубнов, каждый из которых предназначался для определенного обряда: путешествия в верхний мир, камлания и т. д. Интересно, что алтайский шаман имел право обновлять свой бубен. Например, когда умирал один из членов семьи, человек считался нечистым. И тогда шаман должен был исправить ситуацию, поменять кожу на бубне, в то время как деревянные и металлические части оставались прежними. После того как бубен «оживлялся», его устанавливали в переднем углу жилища, рядом с изображениями духов-покровителей семьи. При этом простой смертный не мог просто так потрогать этот сакральный предмет. Такую операцию можно было совершить только с разрешения шамана и только в том случае, если шаман отправлялся на «вызов» к больному. Шаманы — обладатели только одного бубна нередко меняли изображение на своем инструменте в зависимости от предстоящего действа. Например, для того, чтобы провести обряд посвящения домашнего скота духам-покровителям, шаман рисовал звезды, луну, солнце и кочкора (дикого кабана). После окончания ритуала рисунок попросту смывался. Брать бубен шамана не позволялось даже его собрату-шаману. В крайнем случае это мог сделать более сильный шаман, который к тому же должен был быть другом владельца бубна. В ином случае его ждало несчастье и даже смерть. При этом бубен умершего шамана попрежнему был могучим магическим предметом, и прикасаться к нему запрещалось под страхом смерти.

Бубен теленгитских шаманов в целом похож на бубен шаманов алтай-кижи. Он был также круглой формы и изготавливался из шкуры марала, но обечайка традиционно исполнялась из лиственницы. Диаметр бубна составлял 75 см в качестве изображений использовались символы реальных и фантастических животных, растений и птиц, а также разнообразные небесные светила. Иногда подобные символы заменялись геометрическими фигурами, завитками и крестами, расположенными с внешней стороны инструмента.

Бубны телеутских шаманов относятся к шорскому типу. Свой инструмент они именуют марсом, поскольку бубен им подарил дух мар (тигр). Для изготовления ритуального инструмента использовали кедр и кожу оленя или марала. Можно было использовать кожу жеребенка, но в этом случае бубен не оживляли.