Сверхъестественные возможности людей

В 1940 г. исследователь якутских шаманов А. А. Савин составил список из 19 различных металлических привесок. Сюда входили: 1) овальный бубен, защищавший спину шамана, поскольку, согласно верованиям, там находится самое уязвимое место; 2) табытал — узкие пластинки, расположенные в задней части рукавов, также служившие защитой от злых духов; 3) сюнньюегэ, представляющий собой продолговатый железный кусок с зарубками, пришивавшийся над местом расположения копчика и служивший ориентиром для помощника шамана во время спуска в мир смерти, с помощью которого тот помогал шаману найти очередное место стоянки; 4) кыасаан — трубочки, изготавливаемые как из железа, так и из бронзы и железа, которые соединялись по три-четыре и привешивались к спине в качестве щита, а, кроме того, в одной из подобных трубочек шаман прятал спасенную душу больного, а порой и собственную кут; 5) плоская круглая луна, изготовленная также из железа или бронзы, использующаяся шаманом в качестве освещения пути из нижнего мира, и пришивавшаяся слева над грудью; 6) параллельно справа пришивалось изображение солнца, защищавшее шамана от абаасов нижнего мира и символизировавшее принадлежность шамана к солнечному миру; 7) железная привеска в виде обоюдоострого ножа для прокалывания, которая пришивалась справа над местом расположения почки и которой шаман мог пронзать кольцо-проход на спине, чтобы при необходимости освободиться от нечаянно заглоченной души больного или же от вселившегося в тело шамана злого духа; 8) бронзовый колокольчик, который пришивался к привеске-хвосту шамана. При этом их количество могло варьироваться от 1 до 3. Звон колокольчика должен был показывать шаману в обморочном состоянии, что его душа на месте и что он жив. Также с помощью звона колокольчика можно было призвать духов-помощников; 9) бубенец, который располагался ниже воротника на плаще и который использовался в том же значении, что и колокольчик; 10) балык сымысага, что в переводе значило «нижняя губа рыбы» располагалась на правой стороне плаща и использовался для атаки против злого духа или человека, для чего она закладывалась у дороги, по которой должен идти объект; 11) изображение кулика, или чекченге, которое изготавливалось в виде плоского профиля данной птицы и прикреплялось с левой стороны на плечо или на боку. К слову, фигурка подобной птицы ставилась также на могиле шамана, поскольку, согласно верованиям, она относила его душу в верхний мир; 12) изображение гагары, которое прикреплялось спереди костюма на груди. Гагара помогала шаману совершать путешествие в нижний мир; 13) изображение ворона, которое также располагалось спереди. Ворон помогал шаману в путешествии в верхний мир, поскольку, согласно поверьям, ворон — сын облака. Нередко, достигнув верхнего мира, шаман произносил фразу о том, что добрался туда в виде ворона; 14) фигурка двуглавого орла, именовавшаяся «далан ексекю», также располагалась спереди. Эта птица помогала шаману наведываться в страну предков, находившуюся в верхнем мире. Добравшись туда, шаман говорил о своем путешествии в образе трехглавой птицы; 15) фигурка самки ящерицы, или тисы тыймыыта, которая изображалась с двумя ртами, расположенными с обоих концов туловища. Данная фигурка помогала при борьбе с другим шаманом. Согласно поверью, положенная на дороге и невидимая врагу, она заглатывала его и, убив, выплевывала через задний проход. Нередко подобный прием использовался шаманом для устранения недруга, не являющегося шаманом; 16) фигурка быка или пороза, представляющая наследство великих родственников, которое помогало при борьбе с шаманом-антагонистом, при излечении больного, который сажался на быка, и при лечении самого шамана, когда, садясь на свой костюм, он избавлялся от бессилия и апатии; 17) железная фигурка самки мифического зверя с раздвоенными копытами, в которой, по верованиям, хранилась душа шамана и которая использовалась для «бодания» с враждебно настроенным шаманом. Кроме того, в виде медведя мифическая самка сопровождала шамана в дороге. А если она рожала, то дар шамана передавался его детям; 18) железная фигурка хищного зверя из темного леса, которая чаще всего изображалась в образе волка и пришивалась на спину плаща. Волк служил разведчиком шамана, он также мог съесть скот, людей и шамана-антагониста. Для путешествия в средний мир шаман мог и сам превращаться в волка; 19) фигурка хищного животного из темного леса, но уже в виде медведя. Использовалась подобно предыдущему образу.