Читаем Сверхсветовая взаимосвязь полностью

Поле ребенка полностью открыто и уязвимо по отношению к атмосфере, в которой он живет. Ребенок ощущает происходящее между его родителями независимо от того, "в открытую" ли они проявляют свое поведение или нет. Ребенок постоянно реагирует на свое энергетическое окружение в соответствии со своим темпераментом. Он может иметь неопределенные страхи, фанатизм, капризы или болезни. Все чакры ребенка открыты в том смысле, что на них нет защитной оболочки, которая охраняла бы от поступающих физических влияний. Из-за этого ребенок очень уязвим и впечатлителен. Таким образом, несмотря на то, что его чакры не развиты так, как чакры подростка, и поступающая в них энергия воспринимается неопределенным образом, все же она проникает непосредственно в поле ребенка и он должен с ней что-то делать. /Для сравнения чакр ребенка и подростка см. рис.8-2/.

Примерно в семилетнем возрасте вокруг отверстий чакр формируется защитная пленка, которая фильтрует влияния, поступающие из универсального энергетического поля. Ребенок уже не так уязвим, как раньше. Эту стадию можно определить как рост и индивидуализацию ребенка. Она близка по времени к прояснению рассудка.

Много раз мы могли видеть как маленький ребенок усаживается на колени матери или отца. Он защищен при этом от внешних влияний полем родителя. Из-за этой уязвимости детей я очень консервативна в отношении того, чтобы позволять детям находиться в терапевтических группах вместе с подростками. Подросток не будет иметь представления о том, что чувствует ребенок, покуда он не регрессирует до его уровня уязвимости. Я видела как родители неразумно подвергали своих детей излишнему физическому потрясению, когда направляли их на групповую терапию, думая, что это будет благоприятным или уступая давлению окружающих. Неистовость подростка потрясает системы ребенка подобно физическому шоку, а печаль и депрессия окутывает его словно туман.

Кормление грудью помимо физического питания дает ребенку эфирную энергию. В каждом соске есть малая чакра, которая снабжает младенца энергией. Помните, что чакры ребенка не развиты и потому не метаболизируйте из универсального энергетического поля все необходимые для поддержания жизни энергии.

РАННЕЕ ДЕТСТВО

По мере роста ребенка и развития второй чакры обогащается его эмоциональная жизнь. Он выдумывает свои фантастические миры, начинает ощущать себя отделенным от матери, и те миры помогают создавать такую отделенность. В тех фантастических мирах находятся видения ребенка. Он будет направлять амебаподобные проекции из своего эфирного тела на обьекты тех владений. Чем важнее предмет для строительства фантастического мира, тем большим количеством энергии/сознания своего поля будет окружать его ребенок. Предмет становится частицей "я". Когда этот предмет силой вырывают из рук ребенка, это разрушает поле и причиняет ребенку эмоциональную и физическую боль.

Начиная с двухлетнего возраста ребенок видит своих родителей как принадлежащих ему: "мое, мой папа, моя мама" и т.д. В ауре выделяются красно-оранжевый и ярко-розовый цвета. Ребенок учится взаимодействовать с другими, познает основополагающее качество любви. Что касается поля, ребенок способен отделиться от поля матери, но их продолжает связывать эфирная пуповина. Так начинается процесс отделения индивидуальности и обретения ею независимости. Ребенок создает фантастическое пространство, живет в нем, но все еще остается связанным с мамой эфирной пуповиной. Он все еще может оглянувшись увидеть что мама рядом. То пространство представляется ясновидящему главным образом состоящим из энергий синего, или эфирного уровня. В этом пространстве ребенок предпочитает играть один, или же, допустив в него товарища, внимательно наблюдает за ним, не позволяя слишком возбуждать то пространство. На этой стадии ребенок не имеет достаточно сильного эго, чтобы поддерживать реальную ясность в отношениях с другими. Он прилагает усилия чтобы найти свою уникальность и в то же время все еще ощущает сильную связь со всем сущим. Личностные обьекты способствуют индивидуализации. Личное энергетическое пространство помогает ее осуществить. И когда в комнату пятилетнего или семилетнего ребенка входит другой ребенок, в хозяине борется желание соединиться с другим и сохранить облик своего "я". Поэтому он старается удерживать контроль над личными предметами, которые помогают ему самоопределиться и которые окружены им его энергией/сознанием. Усилия здесь направлены на то, чтобы распознать и удержать свою индивидуальность и в то же время ощущать связь с другой индивидуальностью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература