Свет, который в тебе (СИ)

Из слов апостола можно понять, что настоящая христианская жизнь не должна быть скудной, рационально отмеренной в том, как ей делиться с другими. Настоящая такая жизнь должна включать в себя доброе и разумное не в застывшем виде, а в сеянии добра с надеждой на помощь Божию, которая в конечном счете и даст обилие, пусть и небольшому количеству посеянного, но раз это было Христа ради, то урожай зависти уже больше от Бога, чем от сеющего. В общем, христианин должен быть сеятелем, а не хранителем амбаров и житниц с добром, пусть и с виду имеющим духовный характер.

***

(Еще к Столетию)

Есть у меня родственники в Чебоксарах, поскольку вообще у меня две основных прослеживаемых линии предков: русские священники и чувашские крестьяне. Мы стараемся навещать их каждое лето еще и с той целью, чтобы наши дети дружили, знали друг друга. И вот как-то, прощаясь, говорю супруге своего родного дяди, мол, следующим летом постараемся вновь приехать. В ответ она буквально заплакала и говорит: "Конечно, приезжайте, обязательно, ведь никого уже не осталось!" И, действительно, если задуматься, в горизонтальной плоскости родственных связей уже мало кто друг друга знает, мало кому есть необходимость общаться. Более или менее многолюдно было ещё на уровне покойных дедушек-бабушек, а сейчас все, фактически, истощилось. Это и есть основной и неутешительный итог столетия нашей революции. Прадед-протоиерей сгинул в конце 30-х и, в результате, из всех родственных линий священником в настоящем сподобился стать один аз грешный, других пока среди родственников не предвидится. А крестьян и вовсе нет, последним, кто еще хозяйствовал на земле был покойный дед, после него все с земли разбежались по городам. Обыкновенный пример оскудения народа и исчезновения русского крестьянства. Так что спорь-не спорь относительно плодов былой революции, - "никого не осталось"...

***

(Коля Спиридонов, 9 лет):

Помоги ты, Боже мой,

Я 30 лет с Тобой,

Меня угнетали мысли

Пойти другой тропой жизни,

А пока, Боже прости,

Дай на войну идти,

И, защищая Родину свою,

Я с Богом буду и, может быть, умру.

Когда же все на фронт ушли,

Остался красный дом, зелёные кусты.

(От лица богатого крестьянина. Посвящается Тамаре Григорьевне)

***

(День народного единства)

Не знаю точно, что такое настоящее народное единство само по себе, но точно знаю, что настоящее церковное единство - Евхаристия, да, единство литургическое. Поэтому всякий праздник главным своим образом имеет Евхаристию, наше участие в Тайной Вечере. Даже в будние дни Великого поста, если этот день совпадает с большим праздником, осуществляется Таинство Причащения. Настоящее духовное единство только возле Чаши Христовой. То общество или тот народ, который это осознает и живет этим, действительно, может иметь истинное единство и ежедневное осуществление этого единства в Божественной Литургии.

***

Все рассуждения на тему достойного или недостойного, частого или редкого Причащения хороши до определенной степени, но они не отменяют того, что Евхаристия есть основа богочеловеческого бытия Церкви. Тайную Вечерю Господа нашего Иисуса Христа заменить все равно нечем, на Литургию можно не ходить, но на своей кухне у тебя Евхаристия не осуществится. Такова сакральная тайна Церкви, которую ни к чему, кроме Евхаристии, невозможно свести. Сейчас, как было до революции 17-го в синодальную эпоху, никто насильно причащаться не загоняет. А измерить, кто истинно причащается, а кто - нет, у нас такого прибора, такого благодатомера пока нет. Участие или неучастие в Евхаристии, да, дело свободного выбора, но, по сути, это выбор между жизнью и смертью.

***

"Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (Лук.16:31), эти слова в притче есть свидетельство о важности самого Откровения (и Священного Писания) для веры и спасения. И если кто веры не имеет, не имеет и доверия к Слову Божьему, то самые явные чудеса бесполезны и неубедительно для того, кто уже сделал выбор в пользу собственных страстей и, следовательно, в пользу грядущего места мучений.

***

"Каким великим сокровищем обладаем мы!.. Все уже сказано. Не ломай головы, а только с верою прими, что открыто" (Свят. Феофан Затворник).

Далее святитель говорит об основном догматическом содержании веры и о необходимости аскетического подвига - и добавляет: "Нет надобности ломать голову на придумыванье чего-либо своего; и тех, которые умничают много, не слушай, ибо они пошли, не зная куда".