Свет, который в тебе (СИ)

Тема о каннибализме нашей революции для многих является неприятной. Однако, боюсь, что это все из-за страха знать правду. В наше время (и в связи с темой столетия революции) в идейном пространстве присутствует некий идейный же паллиатив. Типа, в доме повешенного не говорят о веревке - лучше говорить, что все было хорошо, повешенный не так долго и мучился... Но проблема не только в том, что жертвы революционных потрясений были столь многочисленны, проблема в осознании того, а почему все это проходило с такой великой и изощренной жестокостью? Как и почему эта жестокость смогла вызреть за предшествующие десятилетия и столетия в народе, который считался православным? Возможно, для заплечных дел мастеров из ЧК та или иная идея не ощущалась прямо, однако тонкость в том, что изначально каннибализм как таковой имел именно что религиозный языческий характер, как и отношение к употреблению крови, в том числе и человеческой. У большинства народов, практикующих ритуальный каннибализм, это было с одной стороны осуществление причастности к роду, с другой - причастность к более могущим силам. Не случайно же из черепа Святослава печенегами была сделана чаша. Вот и вопрос: какова в этом смысле подоплека кровавой вакханалии русской революции - насколько она также ритуальна, насколько эта жестокость идейна по сути или же имела исключительно инфернальный бесовский характер?

***

"А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, [у Него] нет лицеприятия" (Кол.3:25).

Можно сказать, что далеко нешуточное нам предупреждение. Не закон кармы, конечно, однако указание еще и на то, что христианин должен быть вооружен собственной совестью таким образом, чтобы различать в себе самом правду от неправды. А то ведь можно, так сказать, из кожи вон лезть, угождая кому-либо, но это окажется неправдой, поскольку побудительным мотивом имело именно что лицеприятие, а не правду Божию.

***

"Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов" (Лук.9:26).

Евангелие не только радостная весть о спасении, Евангелие говорит и о том, что спасение дело ответственное, это исповедание веры, это, можно сказать, бесстрашие настоящей жизни во Христе.

***

"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Кол.3:3).

По большому счету жизнь христианина это смерть для греха и обретения жизни как совоскресения со Христом. Однако в обыденной жизни не так просто этому научиться, ну, то есть, как отделить одно от другого? Вероятно, есть то, что является исполнением заповедей, своего рода долгом для христианина, что и должно быть во главе угла. А есть нечто более второстепенное - власть, карьера, досуг, хобби, собственный комфорт и вообще привязанность к каким-то земным вещам. Об этом и стоит беспокоиться в последнюю очередь.

***

Церковь как таковая во Христе гораздо более реальна, чем то, как мы воспринимаем феномен своего собственного личностного бытия.

***

Условия приятия и возрастания веры в человеке, можно сказать, что многофакторны. В притче о сеятеле говорится не только о диаволе, который уносит слово, но и о качестве почвы, на которое слово падает и это качество оказывается очень даже значимым - вероятно, даже более решающим, чем отрицательное внешнее воздействие. Каждый человек должен возделывать землю сердце своего, сказал один из древних святых. Получается, что, если сердце каменное, все равно нужно трудиться, чтоб умягчить этот камень ради собственного спасения.

***

Настоящая обезьяна

Настоящая обезьяна, разумеется, произошла не от Бога,

настоящая обезьяна умудрилась произойти от человека,

для этого обезьяна приложила немало усилий:

забыла все свои прежние имена и свойства,

можно сказать, что и более того -

забыла свою первую любовь,

решив, что этого у ней просто не было,

но без этого (без любви) обезьяна сделалась

самым несчастным существом на свете,

страдающим безмерно и льющим горькие слезы,

хотя и научилась расщеплять атом

и быть системным программистом,

инкрустировать мрамором памятники на могилах

и побеждать в ток шоу на первых каналах.

Мало того, обезьяна научилась создавать великие драмы

и выступать в них под именами Розенкранца и Гильденстерна,

одного только не достает современной обезьяне:

признать, что она уже давно лишилась первой любви,

к чему ей и дано вернуться, если захочет вновь стать человеком.

***