Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Вероятно, вы проведете много времени в третьей джхане. Привязанность к удовольствию пускает глубокие корни, поэтому ее не так легко отпустить. Но в конце концов начинает развиваться равностность. Она – полная противоположность сильного желания приятного и попыток избегать неприятного. Желание – это реакция на удовольствие, как изначальное побуждение, которое заставляет нас удерживать все приятное и искать нечто еще более приятное. Это непосредственная причина цепляния и привязанности. А равностность – это «отсутствие реакции» на то, что приятно или неприятно. С усилением равностности ум все слабее и слабее реагирует на удовольствие третьей джханы, и ваша привязанность к нему тоже уменьшается. Вы начнете ощущать все более чистое состояние, выходящее за пределы телесного удовольствия и умственного счастья.

Как и в третьей джхане удовольствия, в вас будет нарастать неудовлетворенность удовлетворенностью. Когда она достигнет достаточной силы, вы будете готовы к четвертой джхане. При вхождении в нее формируйте намерение отбросить удовольствие и счастье точно так же, как вы оставили радость при вхождении в третью джхану. Это обеспечит вам доступ в четвертую джхану.

ЧЕТВЕРТАЯ ДЖХАНА СВЕТА

Вы достигните четвертой джханы, когда равностность настолько окрепнет, что можно будет отбросить удовольствие и счастье. Обычно в ответ на приятные и неприятные чувства ум всегда сильно чего-то желает, поэтому мы никогда не переживаем равностность. Но теперь желание было утолено, ведь в течение многих часов вас переполняло чистое удовольствие и счастье (сукха) третьей джханы. По мере угасания желания и привязанности удовольствие и счастье замещаются нейтральными чувствами, которые нельзя считать ни приятными, ни неприятными. Возникает гораздо более утонченное блаженство равностности.

В четвертой джхане света объединение ума отличается довольно большой глубиной, а умиротворенность, невозмутимость и равностность часто описывают как некое «спокойствие». Ему присуще глубокое принятие «того, что есть», «таковости»^[223]. Другое распространенное описание – это ясность:

Подобно тому, как человек сидел бы укутанный с головы до ног в белое одеяние так, что не осталось бы на всем теле места, которое не было бы покрыто белым одеянием, так же точно и монах сидит, пропитав тело чистым, ясным осознаванием.

И не остается во всем его теле ничего, что бы ни было пронизано чистым, ясным осознаванием.

Саманньяпхала-сутта, ДН 2^[224]

Единственное, что осталось в осознавании, – это нимитта света, а также ощущение своего местоположения в пространстве. В этой сутте говорится не о ясности нимитты, а скорее о свете самого осознавания.

Дыхание становится почти неразличимым, поэтому некоторые считают, что оно прекращается, хотя это не так. По мере перехода от одной джханы света к другой ваш ум все больше отказывается от чувств. Внешние мешающие факторы почти не могут проникнуть в джхану. Например, если вдруг громко хлопнет дверь, то обычно она нарушает джхану лишь на миг, но не прерывает ее. Четвертая джхана света отличается глубокой невозмутимостью. Однако если возникнет нечто достаточно назойливое, что нарушит джхану, то такое переживание будет довольно неприятным. Поэтому лучше всего практиковать эти глубокие джханы в защищенной среде.

Спокойствие и равностность четвертой джханы часто сохраняются некоторое время после выхода из нее и даже после окончания медитации. Чем дольше вы находитесь в четвертой джхане, тем дольше они будут продолжаться. Но можно обрести гораздо больше, если упражняться во вхождении, пребывании, выходе и обзоре этой джханы. Теперь как никогда ценна практика обзора джхан, а также их сравнения с состояниями до и после них.

Это помогает навсегда устранить загрязнения и достичь надмирского прозрения. В четвертой джхане сознание становится окном в бессознательные части системы ума, которые обычно ему недоступны. Другими словами, перед метакогнитивным интроспективным осознаванием открывается глубокое внутреннее устройство и скрытая природа самого ума^[225].

Несмотря на множество достоинств четвертой джханы она не ведет к полному устранению сильного желания или последующей за этим совершенной равностности^[226]. Но пережив в ней блаженство равностности, вы начинаете понимать возможность совершенного блаженства и совершенной равностности.

Приложение Д Обзор с внимательностью