Свет в конце тоннеля

Работа с жизнью заключается в претворении в неё идеала посредством очищения от страдания, то есть − в претворении в жизнь идеала посредством осознанной работы со страданием.

Претворение в жизнь идеала и есть смысл жизни человека в самом чистом виде.

Но Рай − это недостижимый идеал во всех его проявлениях, что может легко натолкнуть человека на мысль о его ненужности в принципе.

Таким людям даже может прийти в голову сравнение человека с собаками Павлова, для которых фантазия об идеале − вечный звоночек, который в течение всей жизни вызывает у «собачки» увеличенное выделение слюны и желчи, но в итоге оставляющий бедолагу ни с чем, даже убивающий его.

Такое сравнение делает эволюцию не просто бессмысленной каторгой, но ещё и самым подлым обманом, возможно даже заговором против человека, в конце концов всегда становящегося горсткой пыли. А идеал в таком случае играет лишь роль обманки, стимулирующей человека делать хоть что-то. Любая жизнь в представлении такого человека есть самая жестокая обманка, которая только для того и зарождается, чтобы рано или поздно иссякнуть. Инстинкт же самосохранения представляется ему, как некий мотиватор, предназначенный увеличить количество времени жизни человека на Земле, но вовсе не подразумевающий качественного сохранения этой жизни. Таким образом, теория вечной жизни будет рисоваться данным человеком, как самая прекрасная и невозможная мечта, успокаивающая человека за счёт сокрытия тайны смерти.

Всё вышеперечисленное есть не что иное, как результат больной фантазии одного единственного человека, склонного к невольному искажению действительности. Разумеется, данное искажение существует не просто ни с того ни с сего, а имеет глубинную причину − страх исчезновения уже накопленного за жизнь, которая, несмотря ни на что удлиняется с каждой секундой.

Любой страх есть боль. Смерть − это самая сильная боль в жизни человека, а её ожидание − совокупность самых изощрённых человеческих реакций.

Религиозная пилюля не просто не забирает у человека полный психологической боли страх смерти, но и пропагандирует отсутствие этого страха взамен на надежду о небесном Рае.

Такая реакция на перспективу смерти − отличный пример нелепого избегания боли. Она может даже немало укоротить жизнь человека и серьёзно затормозить его всестороннее развитие.