Свет в конце тоннеля

Итак, воссоздадим же эволюционную цепочку взглядов человека на смерть. Поначалу, как бы это странно ни прозвучало, человек был атеистом: он родился, и у него не было необходимости верить. Потом, с первым ударом грома, он «подрос» и стал обожествлять гром, способный в любую секунду его убить. Затем ещё немного подрос и стал олицетворять гром, а затем избавился от бренного грома и объединил пантеон всех богов в одного сверхмогущественного Бога, для которого гром − просто детский лепет по сравнению со всей совокупностью его способностей. Потом Будда убил этого Бога, и человек настолько испугался его грехопадения, что стал оглядываться назад, на этого самого Бога, и ценить его ещё больше, а Будде даже не придавая значения, делая его богом такого же ранга, как и Яхве. Приравнение Яхве, Аллаха и Будды было чудовищной ошибкой, однако человек совершил её, а затем убил Бога сам без помощи сказочных персонажей. Однако Будда, в отличие от Бога, − не сказочный персонаж, олицетворяющий Вселенский разум, а персонаж, олицетворяющий огромное множество самых настоящих мудрецов, из-за чего в современном атеистическом понимании Будда выигрывает. А вот современное атеистическое понимание пока не поняло, что, убив Яхве, оно не убило Будду. Современное атеистическое понимание обезоружило глупого Бога, но само оно всё ещё безоружно перед истинами Будды.

Истина Будды − следующая ступень после слепой веры и пока что является самой совершенной антирелигиозной истиной. Но антирелигиозность этой истины основывается на отрицании веры, а значит, непосредственно с ней связана, как предыдущая ступень эволюции связана с последующей. Это даёт нам основание полагать, что следующая после буддизма концепция должна базироваться на буддизме.

Истина, которую я вам сегодня открою основывается на том, что Будда сам себя убил, без человеческого участия, а значит, и убивать его не нужно. Нужно лишь фактически доказать версию о его самоубийстве (что я уже сделал) и доказать тупиковость самоубийственной концепции буддизма, требующую современного разрешения (и опять же, если брать Будду, как олицетворение множества самых прогрессивных людей своего времени, то все эти люди по нынешним меркам − самоубийцы, что неприемлемо для эволюции, и следовательно, требует от нас современного, более естественного для человеческого понимания решения той проблемы, которую в течение года решал Будда).