Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Поэтому прежде всего нам следует получить разрешение вступить в мандалу и посвящение у квалифицированного ваджрного мастера. Это «посвящение основы». Затем, практикуя гуруйогу и мандалу божествайидама, мы получаем четыре самопосвящения, которые не нуждаются в дополнительных условиях. Это посвящение пути. Результатом этих посвящений становится растворение в нас «великих лучей света» одноимённого посвящения[214], или, другими словами, посвящения нераздельности основы и её светоносности, что приводит к тому, что мы достигаем просветления. Это посвящение плода. Очень важно получать посвящение пути ежедневно, поскольку оно играет существенную роль в практиках очищения, завершения и созревания[215].

В. Польза практики гуруйоги и цель пути

Объяснение того, какую пользу приносит практика гуруйоги, можно обнаружить во множестве текстов. Например, в «Тантре, объединяющей все драгоценности в одну» сказано:

Вспомни о своём коренном учителе хоть на мгновение —

И обретёшь гораздо больше заслуг,

Чем если бы медитировал на сотне тысяч божествйидамов

На протяжении ста тысяч кальп.

В «Тантре собрания самай» сказано:

Даже единожды вспомнить о своём коренном учителе полезнее,

Чем сто тысяч кальп медитировать

На буддах, проявляющих главные и второстепенные знаки.

Однаединственная молитва своему учителю полезнее,

Чем миллион повторений мантры в практике приближения и достижения.

В тексте «Собрание великого совершенства» сказано:

Те, кто визуализирует своего славного учителя

Над головой, или в центре сердца,

Или на ладони,

Обретут достижения, как у тысячи будд.

В тексте «Сияющий светильник» сказано:

Удачливый ученик, подношения всего лишь одной поре тела учителя принесёт тебе больше заслуг, чем подношение ваджрным телу, речи и уму всех будд, пребывающих в десяти направлениях. Как такое возможно? Всё дело в том, что сутью мудрости всех будд является бодхичитта.

Подглава II. Ключевые аспекты практики гуруйоги

Мы начинаем практику с того, что зарождаем устремление достичь наивысшего просветления. Мы говорим себе: «Для того чтобы привести всех живых существ, безграничностью своей подобных пространству, на уровень видьядхары, я буду выполнять практику глубокого пути гуруйоги». Затем мы визуализируем всё, что нас окружает, как Славный город лотосового света, обладающий всеми наивысшими характеристиками. Самих себя мы визуализируем в центре этого города. Если мы будем визуализировать себя в своей обычной форме, то не сможем очистить омрачения и получить благословения. Поэтому, чтобы стать подходящим сосудом для получения посвящения, которое пробудит в нас изначальную мудрость блаженствапустотности, мы визуализируем себя в форме Ваджрайогини. Мы представляем лотос, а на нём солнечный диск, на котором лежит мёртвое тело. На солнечном диске пребывает сущность осознавания, естественным образом светоносная дхармакая, дакини мудрости в форме Ваджрайогини Цогьял Кхачо Вангмо¹⁶⁸. Она рубинового цвета, в полугневной форме, обладает исключительно привлекательной внешностью. Она улыбается; её зубы сияют белизной, подобно луне, четыре клыка немного выделяются среди других зубов. Её три глаза, в которых светится преданность, направлены на сердечный центр учителя. Она обладает внешностью молодой цветущей девушки шестнадцати лет; её груди и тайный лотос полностью созрели. В правой руке она держит изогнутый нож с ручкой в виде ваджры на уровне уха. В левой руке она держит чашу из черепа, наполненную нектаром, на уровне бедра. Она попирает труп, наступив на его сердечный центр, что символизирует отсутствие эго. Её ноги расположены в позе как при ходьбе, левая нога впереди. Половина её волос цвета зармы[216] завязаны в пучок, украшенный драгоценностью, исполняющей желания, которая испускает яркий свет; остальные свободно ниспадают локонами на плечи. На ней драгоценная корона, убранная цветами, а также пять костяных украшений (амулет в виде колеса, серьги, браслеты, ожерелья и пояс). Она также носит как украшения короткие бусы из лазурита, рубины, жемчуга и другие драгоценные камни, а также гирлянды из разнообразных цветов. В её ушах кольца из золота, на которых висят колокольчики. На золотых браслетах на руках и ногах также висят колокольчики, которые слегка звенят. Шёлковые ленты её головного убора развеваются в пространстве вокруг неё. Мы визуализируем её в переливах лучей света мудрости пяти цветов. Несмотря на то что её проявление такое яркое, в действительности она не обладает реальным существованием и этим похожа на сияющую в небе радугу.