Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Затем мы визуализируем в пространстве перед собой на уровне макушки величественные радужные переливы лучей света пяти цветов, которые являются естественным сиянием пяти аспектов мудрости. В центре этого сияния высится драгоценный трон, который поддерживают восемь великих львов. Трон задрапирован изысканной тканью; на нём полностью раскрывшийся лотос с тысячей разноцветных лепестков, солнечный и лунный диски. На троне восседает наш сострадательный коренной учитель, воплощение всех будд, в форме Гуру Падмы Тотренгцела. Он белого цвета с красноватым оттенком, подобно белой раковине с розовым перламутровым отливом. Мы визуализируем его как восьмилетнего мальчика, обладающего главными и второстепенными знаками; он держится с достоинством, красив, обладает завораживающей внешностью и сияет светом. Его лицо выражает радость; у него полугневная улыбка. Он смотрит на нас своими круглыми, полными любви глазами. В правой руке, сложенной в мудру угрозы, он держит золотую пятиконечную ваджру чуть выше уровня сердечного центра. В левой руке, сложенной в мудру равностности, он держит чашу из черепа, полную амброзии мудрости, – в ней сосуд вечной жизни, из которого растёт дерево, исполняющее желания. В локтевом сгибе левой руки он держит свою супругу Мандараву, скрытую в форме кхатванги, древко которой выполнено из водяного дерева[217], верхушка украшена перекрещенными ваджрами, над ваджрами прикреплён сосуд, а на нём – три человеческие головы; на зубцах девять колец, верхушка украшена развевающимися шёлковыми лентами, дамару и колокольчиками.

На нём три слоя одеяний: на тайном уровне он носит белое ваджрное одеяние, поверх него – тёмносинее одеяние с длинными рукавами, символизирующее колесницу ваджраяны, а сверху – красное монашеское одеяние с узором патры[218], на котором накидка цвета силы[219]. На его голове пре красная лотосовая шапка, которая одним своим видом приносит освобождение. Он сидит, сложив ноги в позе царственного покоя; его переливающаяся форма испускает лучи яркого света. Его тело сияет великолепием главных и второстепенных знаков. Его речь резонирует с несущим успокоение звуком учений, обладающим шестьюдесятью выразительными качествами. Его ум – нераздельность ясности и глубины – сияет изначальной мудростью, любовью и потенциальной силой. Его единственное тело пребывает одновременно во всех чистых землях будд десяти направлений. В каждой поре его тела пребывают бесчисленные совершенные, полностью сформированные чистые земли будд. Мы воспринимаем его как магическую игру проявления, воплощение всех объектов прибежища, Три драгоценности и Три корня.

____________________________________

Эмахо. Самопроявленное полностью очищено —

Это совершенная чистая земля Акаништха.

Посреди города Лотосового Света великого блаженства

Я пребываю в форме Еше Цогьял Кхачо Вангмо.

Эта форма красного цвета и неземной красоты,

Она обладает всеми главными и второстепенными знаками.

В моих руках изогнутый нож и чаша из черепа.

Я наряжена в разноцветные шёлковые ленты,

На мне украшения, сделанные из самоцветов и костей.

Я стою в позе, словно делаю шаг вперёд,

На лотосе и солнечном диске,

Попирая человеческий труп.

Мой преданный взгляд устремлён в пространство,

Где прямо передо мной, в радужном свете, —

Лотосовый трон[220], на котором лежат солнечный и лунный диски.

На нём восседает мой учитель в форме Лотосорожденного,

Он белого цвета с красным оттенком, сияет завораживающим светом.

Он юн и обладает всеми главными и второстепенными знаками.

Он проявляется в полугневной форме.

На нём лотосовая шапка, тайное одеяние,

Тантрическое одеяние, монашеское одеяние и парчовая накидка.

В правой руке он держит ваджру, в левой – чашу из черепа и сосуд;

Сидит в позе царственного покоя, держа в локтевом сгибе руки кхатвангу.

Его чары вызывают благоговение во всём, что проявлено.

Он владыка сансары и нирваны.

Истинная природа его тела пребывает одновременно во всех чистых землях,

А все чистые земли пребывают в пространстве его тела.

Он – великое существо, воплощающее все объекты прибежища.

____________________________________

Во время этой визуализации в нашем уме автоматически рассеиваются любые обычные мысли.

Мы представляем, как из нашего сердечного центра непостижимыми лучами света исходит искренняя преданность, освещая дворец Лотосового Света в чистой земле Чамара[221] и проникая в сердечный центр великого гуру, воплощения всех семейств будд. В тот же миг он понимает, что пришло время благословить ум его удачливых учеников, и незамедлительно является к нам со свитой из тысяч миллионов видьядхар, даков и дакини, чей сонм напоминает скопление облаков в небе или снежный вихрь, какие случаются в сильный буран.

____________________________________

Хунг. С вершины Славной Горы Цвета Меди,

Что возвышается в центре Чамары,

Из непостижимого дворца Лотосового Света Великого Блаженства,

Благородный учитель, явившийся в физической форме из Уддияны,

Окружённый сонмом видьядхар, даков и дакини,

Обращаюсь к тебе с молитвой: