Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Текст предварительной практики традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Ом свасти

Воплощение знания, любви и силы всех бесчисленных будд,

Милосердный глава ста семейств будд, владыка мандалы,

Славный учитель, Лотосорожденный,

Я почитаю тебя, представляя над своей головой, —

Даруй мне свои благословения!

Удачливые существа, я приглашаю вас взойти на эту колесницу,

Сотворённую должным образом как ясное и лёгкое в применении наставление

По предварительной практике драгоценного сокровища —

Сияющего пути, ведущего к быстрому и лёгкому достижению единства четырёх кай.

Вступите же на этот путь и возрадуйтесь этому!

Тем, кому посчастливилось вступить на этот сияющий путь и чьи прошлые благие деяния были активизированы как устремление реализовать единство четырёх кай в текущей жизни, надлежит усердно и методично практиковать этот путь, начиная с самых его основ.

Практика разделена на две части: общая предварительная практика для каждой сессии, позволяющая стать подходящим сосудом, и особая предварительная практика, подготавливающая к йоге двух стадий.

I. Общая предварительная практика для каждой сессии

Мы принимаем удобную позу сидя, соблюдая главные принципы – держим спину прямой и так далее. Затем мы устраняем три яда, выдыхая застоявшийся воздух. Ум пребывает в расслабленном состоянии осознавания, естественным образом сохраняя концентрацию. Мы думаем о своём коренном учителе – великом существе, воплощающем всех будд:

В пространстве передо мной, в сфере радужного света,

На драгоценном троне, поддерживаемом львами,

На лотосе, солнечном и лунном дисках

Восседает мой коренной учитель

В форме Лотосорожденного Ваджрадхары из Уддияны.

Он голубого цвета, держит в руках ваджру и колокольчик,

Облачён в одеяния самбхогакаи,

Пребывает в союзе с самопроявлением – супругой великого блаженства.

Он улыбается и выглядит счастливым, а из его тела исходит свет мудрости.

Он являет собой сущностное воплощение всех бесчисленных объектов прибежища.

Мы визуализируем учителя и повторяем с искренней преданностью слова молитвы:

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Всеобъемлющей дхармакае:

Благослови развеять тьму неведения.

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Самбхогакае, телу совершенной радости:

Благослови меня, чтобы проявился ясный свет.

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Нирманакае, сострадательному телу проявленности:

Благослови меня, чтобы я смог обрести реализацию, бесконечную, как пространство.

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Драгоценному будде:

Благослови, чтобы спонтанно были достигнуты две цели.

И затем:

Силой веры и преданности я призываю поток ума учителя.

Тогда он, пребывая в состоянии высочайшего блаженства,

Устремляется к моей макушке

И в форме облака бодхичитты

Дарует посвящение царского окропления мудрости.

Я получаю благословение великого единовременного постижения и освобождения.

Закончив молитву, мы некоторое время пребываем в состоянии равностности, сохраняя осознавание, свободное от цепляния. Эту практику необходимо выполнять в начале каждой сессии медитации, поскольку она позволяет устранить препятствия и способствует быстрому получению благословений.

II. Особая предварительная практика, подготавливающая к йоге двух стадий

Здесь две части: «Обычные особые предварительные практики, позволяющие изменить поток ума с помощью четырёх размышлений, отвращающих от сансары»; «Специальные особые предварительные практики, позволяющие засеять семена глубокого пути пяти ступеней».

A. Обычные особые предварительные практики

Обрести драгоценное человеческое рождение, наделённое всеми свободами и дарованиями, очень сложно. И даже если мы сумели обрести человеческое тело, оно непостоянно, и вскоре нас ожидает смерть. После смерти наш ум не исчезает бесследно, и наши прошлые деяния вовлекают нас в циклическое существование. В какой бы земле сансары мы ни переродились, везде нас ждёт лишь страдание. Поэтому нам следует размышлять следующим образом: «Настало время сделать всё, что от меня зависит, чтобы освободиться из этого океана страдания. С этого момента и впредь я буду практиковать истинную святую Дхарму». Далее мы говорим себе так: «В своём намерении осуществить задуманное я всецело полагаюсь на тебя, мой учитель!». Затем мы зарождаем преданность и решимость достичь освобождения и, сохраняя однонаправленную концентрацию, возносим такую молитву:

Намо! Славное воплощение всех будд и бодхисаттв трёх времён,

Моё единственное прибежище,

Тот, кто обладает знанием, любовью и могуществом, добрый учитель,

Пребывай нераздельно в чакре великого блаженства у меня на макушке.

Внимая моим молитвам, благослови меня,

Несравненный драгоценный учитель!

Эти свободы и дарования так тяжело обрести.

Пусть я сумею использовать это драгоценное человеческое рождение с максимальной пользой.

Внимая моим молитвам, благослови меня,