Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Мы обладаем знаниями, способностью к концентрации, владеем «Потоком Дхармы» и другими аспектами дхарани[232], оком мудрости, позволяющим различать, что принимать, а что отвергать. Наша добродетель возрастает, и мы пользуемся уважением обитателей всего мира, включая богов. Тьма неведения рассеивается. После смерти мы магическими образом перерождаемся в чистой земле будды. Быстро достигнув состояния будды, мы поворачиваем святое колесо Дхармы. Вот некоторые из многочисленных благ, которые мы обретаем.

Не вызывает никаких сомнений, что те, кто с верой в сердце слушает учения, получают благодаря этому неизмеримую пользу, но даже те, кто просто услышит звуки музыкальных инструментов, которые возвещают о начале учений, обретают полное освобождение от циклического существования. В «Сутре гонга» сказано:

Сигнал к началу учений —

Удар в барабан или гонг —

Несёт каждому, кто его услышит, просветление.

Так что же говорить о тех, кто услышит сами учения?

В целом, если мы желаем себе блага, то лучшее, что можно для этого сделать, – это практиковать Дхарму. Поэтому, придя к выводу, что встретиться с учениями Будды – это довольно редкая удача и что их практика приносит огромную пользу, нам следует со всем усердием использовать любые возможности, чтобы слушать учения Дхармы и самим их даровать. В «Сутре непостижимых тайн» сказано:

Будда приходит в этот мира довольно редко,

А для того чтобы родиться человеком, необходимо завершить накопления¹⁷³.

И, к сожалению, чтобы встретить тех, кто обладает верой

И готов слушать учения Дхармы,

Искать приходится на протяжении долгих кальп.

Великий Всеведущий сказал:

На этапе, когда мы впервые встречаемся с доктриной Будды, нам следует внимательно слушать учения, поскольку тогда мы сможем понять, в чём заключаются изъяны сансары и достоинства нирваны, и, опираясь на это понимание, решить, что принять, а что отвергнуть[233]. На этапе, когда мы приступаем к тренировке ума, нам следует внимательно слушать учения, поскольку это позволяет нам устранить неведение относительно истинной реальности феноменов. На этапе, когда мы выполняем различные практики, нам следует внимательно слушать учения, поскольку это позволяет нам добиться прогресса, когда наша добродетельная активность ослабевает. Даже когда наш ум обретает освобождение, нам следует продолжать слушать учения Дхармы, поскольку это исключает любые сомнения.

Теперь, с того самого момента, когда мы вступили на путь, и до самого его завершения, очень важно слушать учения от когото, кто обладает более глубоким их пониманием, чем мы, поскольку это позволит нам следовать примеру мастеров прошлого и практиковать так же, как практиковали они, что, в свою очередь, позволит нам испытать ещё более глубокие медитативные переживания и добиться ещё более высокой реализации. Если же у нас сложится привязанность к уже полученным учениям, какими бы они ни были, и мы решим, что этого достаточно, то мы подвергнем себя риску так и не добраться до конца пути, даже если будем практиковать в строгом ретрите, поскольку при таких условиях нам будет трудно выявить в своей практике ошибки или понять, что мы отклонились от истинного пути. Это может внешне выглядеть так, как будто мы практикуем Дхарму, но в действительности мы не добьёмся на пути никакого прогресса. В «Высшей сутре цветочного стебля» сказано:

Удачливый ученик, если хочешь достичь просветления, тебе надлежит приложить все усилия к тому, чтобы пересечь океан учений и добраться до другого его берега.

Таким образом, чтобы самим оставаться на великом пути, ведущем к освобождению, нам необходимо сделать всё возможное для того, чтобы учения Будды сохранялись на протяжении долгого времени, и вести живых существ к наивысшему счастью, неся им благо, даровать им объяснения Дхармы и практиковать её самим, а также способствовать распространению активностей Всеблагого Падмакары[234], чтобы они заполнили всё пространство.

Эпилог

Для любой из традиций глубокой и обширной Дхармы

Текст предварительных практик является отправной точкой,

Сущностью всех объяснений, величайшей из желанных драгоценностей.

Почему же тем, кто обладает верой, не использовать его как украшающую чело корону?

Это путь, которому следовали миллионы реализованных видьядхар, —

Более совершенный путь нельзя и вообразить.

Если сможешь практиковать его как следует, приложив все усилия,

Нет сомнений, что достигнешь великой цели – наивысшего неизменного состояния.

Хоть она и именуется предварительной, эта практика, по сути, самая что ни на есть основная.

Она самодостаточна сама по себе и является опорой пути.

Без неё, сколько ни болтай о продвинутых практиках стадий зарождения и завершения,

Это будет подобно переносу сознания в обезглавленный труп.

Вы можете выслушать множество учений, но если не начнёте их практиковать,

То в момент, когда это действительно понадобится, они окажутся бесполезны, словно плод кимба[235].

Если вы полагаетесь лишь на интеллектуальное понимание возвышенной Дхармы,

Кого винить, друзья мои, в том, что он лишил вас мудрости?