Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Несравненный драгоценный учитель!

Заботы этой жизни – лишь временные обстоятельства, подобные сновидению:

Пусть я обрету истинное понимание непостоянства и смерти.

Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:

Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!

Три мира сансары по своей сути есть страдание,

Да устраню я в себе привязанность и цепляние.

Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:

Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!

Осознавая смысл этой молитвы, мы повторяем её как можно большее количество раз.

Б. Специальные особые предварительные практики

Здесь пять частей.

1. Прибежище – основа пути к освобождению

Вопервых, нам следует визуализировать объект прибежища:

Вся вселенная вместе с обитающими в ней существами есть не что иное, как чистая земля будды.

В центре этой земли – безупречное озеро Дханакоша.

Посреди этого озера растёт драгоценный раскрывшийся лотос —

У него центральный стебель и четыре ветви.

На центральном стебле, на цветке лотоса

Восседает воплощение всех будд – учитель Тотренгцел

В форме Нангси Силнона – того, кто управляет проявлениями и существованием.

Он сияет великолепием главных и второстепенных знаков,

Пребывая в лучах радужного света.

Над его головой располагаются учителя и видьядхары линий передачи —

От ума к уму, символической и устной,

Предсказанной устной линии передачи, линии передачи посвящения и вдохновения,

Линии передачи учений, доверенных дакини

И аутентичной линии передачи реализации.

Все они пребывают один над другим.

Ветви лотоса простираются в четырёх направлениях,

И на них, на правой ветви,

Пребывает Победоносный Царь шакьев,

Окружённый тысячами будд из земель будд благоприятной кальпы,

А также всеми теми, кто ушёл к блаженству во всех временах и направлениях.

На задней ветви в узоре сияния лучей пяти цветов

Пребывает Совершенная Речь, высшая Дхарма передачи и реализации в форме текстов.

Она вибрирует великолепными гласными и согласными звуками.

На левой ветви пребывают Восемь Бодхисаттв, Близкие Сыновья,

А вокруг них высшие существа, Шестнадцать Великих Стхавир и другие —

Собрание сангхи бодхисаттв, шраваков и пратьекабудд.

На передней ветви пребывают Ваджракумара с супругой,

Окружённые собранием мирных и гневных божествйидамов четырёх или шести разделов тантр.

Остальное пространство между ветвями и вокруг них

Заполнено собранием бесчисленных даков и дакини трёх местностей,

А также преданных защитников трёх тантр.

Их сонм подобен клубящимся в небе облакам.

Все эти существа опустошают сансару до самого основания.

Наделённые мудростью, знаниями, любовью и могуществом,

С умом, исполненным великого сострадания,

Они являются проводниками всех живых существ.

Мы поддерживаем эту визуализацию, представляя все её детали ясно и чётко, и представляем, что мы, а с нами и все живые существа, с искренней преданностью и верой, в унисон повторяя следующую молитву, принимаем прибежище на уровне тела, речи и ума до самого момента достижения просветления:

Намо. Я сам и все существа, которые были моими родителями

И количество которых столь же велико, сколь обширно пространство,

С этого момента до самого достижения просветления

Принимаем прибежище в Трёх драгоценностях.

Окружите нас своей любовью, не оставляя ни на мгновение.

Мы повторяем эту молитву как можно большее количество раз.

2. Зарождение наивысшей бодхичитты – сущность пути Великой колесницы

Призывая объекты прибежища в свидетели, мы произносим следующую молитву:

Все живые существа, пребывающие в бесконечном пространстве, были раньше моими родителями.

Они стремятся к счастью, но обретают лишь страдания.

Их ситуация плачевна, ведь они скитаются в сансаре, не имея никаких шансов освободиться из неё.

Поэтому мне следует сделать всё, что от меня зависит, чтобы привести их к освобождению.

Для этого я приложу все усилия, какие только возможно,

И полностью освою практику совершенной йоги.

Далее мы зарождаем бодхичитту намерения и применения и повторяем следующую молитву как можно большее количество раз:

Владыка вместе с сыновьями и дочерьми, взгляните на меня:

Утвердившись в четырёх безмерных качествах, я несу благо существам;

Зародив бодхичитту, я практикую шесть парамит.

Пусть две цели будут спонтанно осуществлены.

Затем мы тренируем ум, медитируя на равенстве себя и других и на замене себя на других. Мы представляем, что отдаём другим живым существам своё счастье, а взамен забираем их страдания. В конце сессии мы произносим следующее:

От объектов прибежища исходит поток нектара благословений,

Подобный сияющим лучам белого света.

Эти лучи растворяются во мне и всех остальных существах,

Очищая таким образом омрачения уровня тела, речи и ума.

Затем мы сами превращаемся в свет и растворяемся в объектах прибежища,

Которые после этого растворяются в божествейидаме,

А оно растворяется в абсолютном пространстве, свободном от концептуальных усложнений.

Затем мы пребываем в состоянии равностности.