Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

1 При подготовке к учению нам следует помыться и надеть чистые одежду и обувь, а во время учения соблюдать дисциплину в поведении.

2 Тиб. mkha’ snying nor bu – 1) солнце и луна, заполняющие пространство светом; 2) особые способности бодхисаттвы Акашагарбхи делать всё что угодно красивым.

3 Тиб. sib sib – выражение, описывающее медленный процесс, например моросящий дождь или тающий снег.

4 «Превосходные» (тиб. lhag) означает, что учитель должен обладать бóльшими знаниями, чем ученик.

5 «Украшение сутр» [Ornament of the Sutras, XVIII, 10].

6 Практика дисциплины, концентрации и мудрости приводит к обретению таких качеств, как моральная дисциплина (тиб. dul), умиротворённость (тиб. zhi ba) и совершенная умиротворённость (тиб. nye bar zhi ba).

7 «Пятьдесят строф почитания учителя» [Fifty Verses on the Teacher, 8, 9].

8 Тиб. gdan – дословно «сиденья», то есть разнообразные позы для сидения, используемые для осуществления соответствующих активностей.

9 Традиционно искусство и наука (тиб. rig gnas) включают в себя следующие области: медицина, астрология, грамматика, логика, поэзия, живопись, музыка и другие. Тантрический мастер получал полное традиционное образование и потому являлся человеком высокой культуры.

10 Это подразумевает все аспекты практики, включая подготовку мандалы и так далее.

11 Дословно «они свободны от пути», то есть не привязаны к нему.

12 Тиб. skyon can gyi bshes gnyen – наставники, обладающие многочисленными пороками и являющиеся противоположностью истинным духовным наставникам (dge ba’i bshes gnyen).

13 Тибетское слово rigs, переведённое как «семья» (англ. family), имеет несколько значений: каста, раса, класс, тип и потенциал. В данном контексте это слово не указывает на индивидуальную семейную принадлежность и указывает, скорее, на тип «семьи духовных практикующих». Об ученике можно сказать, что он принадлежит к семье Великой колесницы, то есть от рождения обладает потенциалом к развитию качеств бодхисаттвы, или к семье шраваков, члены которой обладают потенциалом достичь уровня архата. Те же ученики, кто принадлежит к «скверной семье», обладают минимальным потенциалом к духовному развитию, а порой не обладают вообще никаким.

14 Если не указано иное, все цитаты в этом разделе взяты из текста «Пятьдесят строф почитания учителя» [Fifty Verses on the Teacher].

15 Например, ваджрный мастер может дать монаху наставление выпить алкоголь, исходя из намерения помочь тому избавиться от привязанности к своим обетам и педантичному их сохранению. Обычно употребление алкоголя запрещается, поскольку в состоянии опьянения практикующие рискуют нарушить остальные обеты.

16 Или подушке.

17 За исключением повязки из бинта, в случае если мы ранены.

18 Ригдзин Ченпо, Джецун Дампа, Палден Лама.

19 То есть на расстоянии пятидесяти миль.

20 Тиб. phan bde. Этот термин обозначает временное и окончательное счастье и поэтому иногда переводится как «счастье и покой».

21 Тиб. rnal ’byor, yoga – дословно «союз (интеграция) с естественным состоянием».

22 Тиб. yan lag: термин обозначает чешуйки змеи, которые расположены на нижней части тела и выполняют двигательную функцию при локомоции. Их невозможно увидеть, если намеренно не перевернуть змею. И точно так же практикующим требуется намеренно принять соответствующую позу, чтобы создать надлежащие условия для медитации.

23 Стадия зарождения (тиб. bskyed rim) и стадия завершения (тиб. rdzogs rim), которые вместе составляют «основную практику».

24 «Введение в мадхьямаку» [Introduction to the Middle Way, II, 7]. Перевод всей строфы следующий:

Обычные люди и шравакислушатели,

Те, кто встал на путь индивидуального освобождения,

А также дети Победоносного —

Они обретают совершенство и высшее перерождение

Лишь благодаря дисциплине.

25 В комментарии к тексту «Слова моего всеблагого учителя» Кхенпо Нгаванг Пелсанг отмечает тот факт, что дисциплина является причиной обретения свобод, а благие деяния являются причиной обретения дарований, и эти две основные причины должны сопровождаться второстепенной – чистыми устремлениями.

26 «Путь бодхисаттвы» [The Way of the Bodhisattva, IV, 17, 18].

27 «Письмо другу» [Letter to a Friend, 59].

28 «Путь бодхисаттвы» [The Way of the Bodhisattva, IV, 20].

29 «Путь бодхисаттвы» [The Way of the Bodhisattva, IV, 15].

30 «Путь бодхисаттвы» [The Way of the Bodhisattva, I, 5].

31 Тиб. gsang sngags kyi de kho na nyid. Подразумевается окончательная природа ума – состояние реализации в традиции колесницы тайной мантры.

32 Тиб. gtan ’dun gyi nor bu — то есть не утратит своей ценности долгое время и поэтому является выгодным «вложением».

33 Тиб. snying po len pa, дословно «Извлечь экстракт».

34 «Путь бодхисаттвы» [The Way of the Bodhisattva, VII, 14].

35 «Путь бодхисаттвы» [The Way of the Bodhisattva, IV, 23]. «Удача» обозначает свободы.