Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Чистое видение (dag snang). Восприятие всего мира и живущих в нём существ как Чистой земли будды, как манифестации тел и мудростей будды. Чистое видение является основополагающим принципом практики ваджраяны.

Чогьял Пхагпа (Сhos rgyal ’phags pa blo gros rgyal mtshan). Влиятельный мастер школы сакья – Чогьял Пхагпа Лодро Гьялцен (1235–1280), племянник Сакья Пандиты. Помимо того что был пятым главой школы сакья, он также являлся духовным советником великого хана монгольской империи Хубилая и играл важную роль в политической жизни Тибета.

Чувство собственного достоинства (khrel yod). Также «сдержанность», небезразличие к мнению других. Небезразличие к тому, что подумают другие о наших неблагих деяниях. Одно из семи благородных качеств.

Шакьямуни (Sha kya thub pa). Дословно «могущественный из рода Шакьев» – седьмой из тысячи будд этой благоприятной кальпы. Будда нашего времени, живший в IV веке до н. э.

Шантидева (Zhi ba lha). Дословно «Умиротворённое божество». Живший в VII веке великий индийский поэт и махасиддха, автор знаменитой поэмы о практике махаяны «Путь бодхисаттвы» («Бодхичарьяаватара»).

Шастра (bstan bcos / shastra). Записанный комментарий к учению Будды. Термин «шастра» не подразумевает, что комментарий относится к какомуто конкретному учению (например определённой сутре), и применяется ко всем работам индийских и тибетских мастеров, в которых содержатся краткие и более доступные для понимания объяснения отдельных тем.

Шатха (g.Yo ldan). Дословно «земля обмана». Субконтинент, расположенный к северу от западного континента Апарагодания.

Шестнадцать Стхавир (gNas brtan bcu drug). Шестнадцать архатов – близких учеников Будды, которым он доверил сохранение и распространение учений после того, как ушёл в нирвану.

Шесть видов особого знания (mngon par shes pa drug). 1. Знание и способность демонстрировать чудеса в соответствии с нуждами живых существ, например приумножение материальных объектов. 2. Ясновидение божественного ока (знание подробностей о рождении и смерти всех живых существ). 3. Яснослышание божественного уха (способность слышать все звуки трёхсоставной вселенной). 4. Знание о собственной прошлой жизни и прошлых жизнях других живых существ. 5. Знание того, что происходит в уме других живых существ. 6. Знание о том, когда исчерпаются загрязнения – деяния и тревожащие эмоции.

Шесть запредельных совершенств (санскр. парамита) (Pha rol tu phyin pa drug / sad paramita). Щедрость, дисциплина, терпение, усердие, концентрация, мудрость.

Шесть классов богов мира желания (’dod khams kyi lha / kamalokadeva). Четыре великих царя; боги небес тридцати трёх; боги небес, где не бывает конфликтов (Яма); боги земель радости (Тушита); боги, наслаждающиеся магическим творением; боги, следящие за творениями других.

Шесть миров (’gro drug). Шесть сфер бытия, или типов существования, каждый из которых обусловлен соответствующей причиной: ады (гнев), мир голодных духов (скупость), мир животных (неведение), мир людей (страстное желание), мир полубогов (зависть), мир богов (гордыня). Эти типы существования связаны с загрязнённым восприятием, обусловленным прошлыми деяниями существ, и кажутся им единственной реальностью.

Шесть разделов тантр (rGyud sde drug). Крия, упа, йога, махайога, ануйога, атийога.

Шесть украшений (rGyan drug). Шесть великих индийских комментаторов учений Будды – Нагарджуна, Арьядева, Асанга, Васубандху, Дигнага, Дхармакирти.

Шикхин (gTsug tor can). Дословно «имеющий выступ на макушке». Второй из тысячи будд этой благоприятной кальпы.

Шравака (слушатель) (nyan thos / Shravaka). Последователь Малой колесницы, чьей основной целью является достижение собственного освобождения – состояния архата.

Шрамана (dge sbyong / shramana). Дословно «тот, кто практикует добродетель». Общее определение того, кто отрёкся от мирской жизни и принял монашеские обеты.

Шраманера (dge tshul / shramanera). Послушник, чьи обеты являются промежуточным звеном между обетами мирянина (четыре базовых обета) и полными монашескими обетами. И хотя этот уровень обетов предполагает, что практикующий готовится принять полное монашеское посвящение, когда будет к этому готов или достигнет соответствующего возраста, было бы неверно называть шраманер новичками, поскольку они могут оставаться в этом статусе всю жизнь, так и не приняв полное монашеское посвящение. В этом статусе остаются, например, все монахини в Тибете, где линия передачи полного монашеского посвящения для женщин была утеряна, и теперь посвящение в бхикшуни можно принять лишь в других буддийских странах, где эта линия сохранилась.