Светлые века. Путешествие в мир средневековой науки

Самая дальняя из дочерних обителей Сент-Олбанса располагалась в Тайнмуте, на севере Англии. Именно туда аббаты чаще всего отправляли возмутителей спокойствия, и, согласно хронисту Матвею Парижскому, с одной стороны, хватало одной только угрозы ссылки в этот монастырь на голой скале, чтобы упорствующий монах ударялся в слезы и молил о прощении. С другой стороны, такая ссылка давала самым честолюбивым из монахов отличный шанс проявить себя. Примас ордена бенедиктинцев Томас де ла Мар девять лет прослужил в Тайнмуте приором и, показав там себя с наилучшей стороны, в разгар эпидемии черной смерти занял пост аббата Сент-Олбанса. Когда через полвека после Ричарда Уоллингфордского отношения между аббатством и горожанами вновь испортились, аббат Томас, вероятно, вспомнил о Тайнмуте[310].

В 1370-е годы жители Англии страдали под бременем постоянно растущих налогов: война с Францией требовала все больше денег. В 1377 года была введена подушная подать: все граждане старше 14 лет должны были уплатить в казну по четыре пенса. Юному королю Ричарду II эти деньги не принесли ни финансовой стабильности, ни военной удачи, и в 1379 году королевские советники приказали обложить страну еще одним подушным налогом. В 1381 году попытка собрать налог в третий раз спровоцировала крестьянское восстание. Жители Сент-Олбанса с энтузиазмом к нему присоединились: разъяренные горожане ворвались в аббатство. Они выпустили узников монастырской тюрьмы, заставили аббата подписать хартию прав и не отказали себе в удовольствии расколотить старые жернова, конфискованные у них Ричардом Уоллингфордским. Они раздавали черепки как символы своей победы, сообщает ошеломленный хронист Томас Уолсингем, как освященные просфоры. Кое-кто из монахов, предупрежденных о подходе бунтовщиков, успел бежать в относительную безопасность Тайнмута. Джона Вествика, однако, среди них не было: в то время он уже жил на севере[311].

Тайнмутские монахи заплатили подушный налог. В сравнении с другими английскими монастырями Тайнмут считался богатым приоратом, поэтому по скользящей шкале налога 1379 года с тайнмутских монахов взяли больше, чем с братии монастырей поменьше. Список с именами 17 монахов, каждый из который внес сумму, превышающую 40 пенсов, – единственная дошедшая до нас перепись насельников монастыря за всю историю приората. Как отлично известно историкам, изучающим Средние века, финансовые записи – надежнейший источник информации не только о деньгах. Но имени Вествика в этом списке нет. Летом 1379 года, когда он был составлен, Джон еще не добрался до Тайнмута. Но он определенно покинул Сент-Олбанс до того, как в 1380 году Томас Уолсингем поименно перечислил сент-олбанских монахов при составлении роскошной книги покровителей аббатства. Как мы вскоре узнаем, к 1383 году Вествик пробыл в Тайнмуте достаточно долго, чтобы лелеять мечту покинуть обитель самым эффектным образом[312].

Вествик по-прежнему неуловим: лишь его ускользающая тень мелькает на пути в Нортумбрию в 1379 или 1380 году. Тот факт, что он отправился в это путешествие в период обострения отношений между городом и аббатством, позволяет предположить, что Вествик пополнил собой длинный список братьев, отправленных в Тайнмут в ссылку. Была ли эта ссылка наказанием, отправили ли его туда обучать монахов, или же он должен был доказать, что в будущем достоин занять пост приора, об этом – как и о многом другом в богатой событиями жизни этого монаха – мы не знаем.

Зато мы знаем, что он взял с собой, – книгу. Трактаты, посвященные альбиону и ретангулусу, он переписал на отменного качества пергаменте кремового цвета. Книга насчитывала 160 листов одинакового размера, 50 из которых были пустыми. Джон наверняка позаимствовал их из обильных запасов главного монастыря. На первой странице Вествик уточняет свою цель: сравнить две разновидности альбиона, затем называет себя и выражает надежду на спасение своей души. Это посвящение позволило Кэри Энн Рэнд, пролиставшей сотни похожих рукописей, решить загадку авторства «чосеровского» манускрипта «Экваториум» – через 60 лет после того дня в 1951 году, когда его обнаружил Дерек Прайс:

«Мастер Джон из Вествика передал эту книгу в Тайнмут, Господу, Пресвятой Деве Марии и святому Освину, королю и мученику, а также монахам, которые служат здесь Господу. Пусть душа упомянутого Джона и души всех верных милостью Божьей покоятся в мире. Аминь»[313].