Светоч уверенности

Дешунг Ринпочэ: Человек, не добившийся никакого прогресса, должен опять практиковать Приход к Прибежищу и совершать поклонения, и практиковать созерцание Ваджрасаттвы, чтобы освободиться от омрачений, обусловивших отсутствие прогресса. Ему надо практиковать Гуру-Йогу для усиления его веры в гуру. Зачастую отсутствие прогресса у индивида обусловлено тем фактом, что он в действительности и не начинал осознавать драгоценность человеческого существования, преходящность и остальное. Если он осознает это, то истинная медитация не задержится. Отсутствие такого осознания и отсутствие веры всегда будут помехами настоящей медитации.

Трунгпа Ринпочэ: Если практика не срабатывает, то это вызвано тем, что индивид подходит к ней, как своего рода гимнастике, что обусловлено отсутствием истинного Отречения. Он по-прежнему ослеплен сумбурным миром. И чтобы добиться более ясного видения, ему надо вернуться к практике безмятежного и медитативного созерцаний. Этот совет не противоречит словам остальных Ринпочэ. «Четыре мысли» — это как раз то созерцание, посредством которого вы развиваете чувство отвращения к самсаре. Если вы практикуете шаматху и випашйяну в качестве основ всего духовного пути, то «четыре мысли» возникнут непринужденно, как естественный процесс.

Вопрос: К каким дальнейшим практикам подготавливает нас завершение Основ?

Калу Ринпочэ: Поскольку мы в Ваджраяне, то завершение Основ позволяет нам практиковать все остальные медитации Ваджраяны.

Дешунг Ринпочэ: Завершение Четырех Основ позволяет нам практиковать все основные созерцания йидамов. В традиции Каджуд они включали бы созерцание Чакрасамвара и Ваджраварахи; в традиции Сакйя — Хеваджра и Ваджрайогини; в традиции Нйингма — мирный, гневный и даковый аспекты Падмасамбхавы и множество других мирных и гневных йидамов; в традиции Гелуг—Ваджрабхайрава и Гухйясамаджа. Говоря в целом, завершение Основ позволяет нам практиковать все созерцание и медитации, включенные в Этапы Развития и Завершения.

Вопрос: Возможно ли достичь полного Пробуждения, практикуя только эти Четыре Основы?

Калу Ринпочэ: Да, чтобы стать совершенным Буддой, необходимо развить Сострадание. В серии этих практик сострадание развивается в ходе выполнения поклонений, сопровождаемых зарождением Воли к Пробуждению (Бодхичитта)^{1} и Четырьмя Безмерными. Чтобы стать всесовершенным Буддой, надо также постичь Пустотность. В каждой практике объект созерцания [т. е. Источники Прибежища и остальные] нераздельно сливается с созерцателем, после чего он оставляет разум в естественном покое. Все это — глубокие средства к реализации Пустотности и Махамудры. Развитие сострадания и постижение Пустотности — эта два обязательных условия для достижения Полного Совершенного Пробуждения.^{2} В практике Основ, — особенно в Приходе к Прибежищу и Зарождении Бодхичитты, и в Гуру-Йоге, — оба фактора объединяются.

СВЕТОЧ УВЕРЕННОСТИ

Ваджрадхаре, Владыке Златых Всеисполняющих Четок, Марпе, Миле, Дагпо — трем вождям многих сиддхов, Знаменитому Кагьюпе Дуйсум Кхйенпа, получившим изустную передачу Традиции, Могучему Падма Ньинчжеду благоговейно поклоняюсь.

О, Превосходнейший Всесовершенный Будда! В периоде бардо, в этой жизни и в следующих одари каждое живое существо и меня благодатью постижения истинного порядка дхарм.

Глава I. ЧЕТЫРЕ ОБЩИЕ ОСНОВЫ

[В этой главе, открывающей работу, представлены четыре наблюдения, фундаментальные для Буддизма вообще. Ими являются "четыре мысли, обращающие разум к религии". Учителя убеждают нас размышлять о них, осмыслить, что они означают и как они воздействуют на наши жизни. Данная созерцательная практика называется "Четыре Общие Основы". Предполагается — если мы всецело усвоили эти мысли, то наши интересы переключаются с ограниченных мирских забот и устремятся к далеко ведущим религиозным целям, обеспечивая нам основу для непрестанно углубляющегося вовлечения в религиозную практику. Эти четыре мысли суть следующие: