Светоч уверенности

Традиционно, по ходу практики Четырех Основ учеников также обучают и некоторым частным неформным медитациям, которые ближе связаны с основными положениями Махамудры. Они дают представление о Завершающем Этапе, или Дзог-рим, которому всегда рекомендуется уделять огромное внимание. Развивающий и Завершающий Этапы всегда должны быть совместны, визуализация и неформная медитация — также совместны. Без этого так или иначе все остается на уровне рисунков пальцем на стекле, а не актуальным деланьем задачи. Конечно, существуют различные уровни неформности. Ученики обычно начинают с изучения хинаянской практики безмятежного и медитативного созерцания, а уже из него могут возникнуть и первые проблески опыта Махамудры. Это представляется очень важным. Дело не в том, чтобы просто довериться только новизне практик, но в том, что есть нечто, происходящее за ними. Нечто незримое, неоформленное, — я не знаю, как вы это назвали бы. Непостижимое постигается, и всего лишь несколькими вспышками озарения. Это должно произойти. В традиции это осуществлено, и я сам достиг этого.

Дзог-рим, или Завершающий Этап, — это общее название. Существуют различные уровни Дзог-рима, или неформной медитации. С точки зрения хинаяниста, это были бы шаматха и випашйина, т. е. безмятежное и медитативное созерцание. С точки зрения махаяниста, это было бы майтри-бхавана или что-нибудь подобное. С точки зрения Ваджраяны, Дзог-рим есть в пределе Махамудра. По вы не можете обрести это лишь как нечто внезапно данное вам без предварительной тренировки. Вот почему так важна фундаментальная подготовка в шаматха и випашйяна.

Эта идея Дзог-рима, или неформной медитации, передается традиционно от учителя к ученику. О ней не повествуется даже в комментариях. Это — секрет фирмы, так сказать. И это вполне относится к нижеприводимому тексту «Светоч Уверенности». Данный комментарий фундаментален, непосредственен и написан с душой, с чувством. Прекрасно, что люди могут прочесть его. И в то же время мне кажется, что им не следует ограничиваться только книгой и пытаться практиковать без учителя. Мы приняли ряд мер для охраны учений, дабы сохранить их в должном виде. Все это в какой-то мере меня беспокоит, но думаю, что дхармапалы меня поддержат, памятуя о моей работе — ведь они всегда рядом.

Вопрос: В какой обстановке следует практиковать Четыре Основы?

Калу Ринпочэ: Идеальная обстановка для практики — полная изоляция. Минимум внешних раздражителей облегчает работу. Если это почему-либо невозможно, то неплохо жить с другими, разделять с ними работу, видеть вокруг себя друзей и т. п. В этом случае надо постараться вести практику по меньшей мере от одного часа до четырех в день, но в течение этого периода не разговаривать с другими, никак с ними не соприкасаться.

Дешунг Ринпочэ: В буддийской традиции высоко ценится удаление от мирской деятельности в период религиозной практики. В уединении человек может отдать все свои силы практике. Сказано: «Посредством отстранения тела и речи от мирской суеты рождается и отстраненность разума». Лучший путь практики — в уединенном ските. Но и практика в домашней обстановке, где могут встречаться многочисленные сторонние раздражители, поистине чудесна.