Светоч уверенности

Трунгпа Ринпочэ: У людей зачастую возникает проблема, практиковать ли в одиночку, или в группе. В общем случае Ваджраяну следует практиковать в рамках какой-либо группы. В Ваджраяне гораздо сильнее развита идея сангхи, нежели в Хинаяне или в духовном братстве Махаяны. В Ваджраяне важнейшее и обязательнейшее место занимает представление о ваджрной сангхе. Практически можно практиковать Четыре Основы как в группе, так и поодиночке. В данном случае это не приводит к существенному различию. Но главное в том, что вы не можете рассчитывать на идеальное окружение. Люди не имеют возможности на целый год оторваться от работы, у них есть свои семьи и т. п. Конечно, в Тибете, в монастырях у нас были специальные центры — скиты, но мы часто практиковали и совместно. [Для работы здесь, в западном окружении] я предлагаю некоторым из моих учеников практиковать Основы в группе. Мы оборудовали помещения для поклонений, помещения для созерцания мантры Ваджрасаттвы и помещения Подношения Мандала. Основной принцип совместной практики заключается в том, что известно как ваджрный праздник: коль скоро вы приобщились к ваджраянской дисциплине, то не должно быть  никакого обособления, все надо разделять совместно. При этом решается и вопрос о передаче другим опыта того интуитивного озарения, которое возникает в результате групповой практики: его надо разделить со своими братьями и сестрами по Дхарме, а не утаивать при себе. Это должно быть не столько ситуацией групповой встречи, сколько чувством, ощущением совместности. Когда люди достигают освоения Этапа Завершения, т. с. Махамудры, то случается своего рода психологический хэппенинг — событие, которое должно быть прочувствовано в равной мере и всей группой. Каждый поклоняется вместе с окружающими — вы же в одном ковчеге! Главное, чтобы это стало скорее нормой, определенностью, а не вашим отдельным, личным обращением к чему-то «чудесному», пока ваша жена, или муж, или дети отсутствуют.

Вопрос: Надо ли практиковать Четыре Основы всегда в той последовательности, какая указана в «Светоче Уверенности»?

Калу Ринпочэ: Указанная последовательность — безусловно лучшая, но если обстоятельства не позволяют практиковать Основы в данном порядке, или если хочешь объединить практику каких-либо двух из Основ, чтобы не перегружаться множеством поклонов за один раз, или если работаешь на такой службе, где невозможно выполнить поклоны, то следует начинать с созерцания Ваджрасаттвы и с созерцания Подношения Мандала. Можно даже начать с Гуру-Иога.

Трунгпа Ринпочэ: Указаную последовательность надо соблюдать. Каждый этап подготавливает следующий, и они все более и более углубляются, пока не достигаешь истинной Гуру-Йоги, т. е. полного благоговейного почитания Гуру. Только поднявшись на этот уровень, вы подготовлены к получению абхишек.

[Чжамгон Конгтрул, т. е. сам автор «Светоча Уверенности» в другой своей работе — «рДже-бцун йид-бжин ’кхор-ло’и зла-ба. ’дод-’джо»— отмечает: «Созерцание Ваджрасаттвы творят, — если следовать общепринятой последовательности этапов Учения, — после Прихода к Прибежищу и Зарождения Бодхичитты. И хотя не обязательно строго соблюдать указанную здесь последовательность, (в названном тексте созерцание Ваджрасаттвы идет первым, — ред.), но традиция древних писаний фактически ставит созерцание Ваджрасаттвы на первое место. Ведь действительно, если пищу положить в грязный сосуд, то это все равно что ее выбросить; подобно этому, и ясно зримый образ Пути не возникает у того, кто ослеплен омрачениями. Напротив, поскольку не возникает никаких трудностей на пути глубокого созерцания Двух Этапов — Чжед-Дзог, — если в самом начале, на входе, очищаешься от омрачений, ошибок и «падений сосуда», — то созерцание Ваджрасаттвы имеет огромную важность, как первое, что надо выполнять, ибо это подобно полному отмыванию сосуда от грязи».]

Вопрос: Если в течение своей жизни человек может практиковать только одну из Четырех Основ, то какую именно ему следует творить?

Калу Римпочэ: Выбирать надо сообразно своим склонностям.

Вопрос: Если утрачивается интерес к практике, надо ли приостановить ее и ожидать возврата вдохновения, или же продолжать практиковать?

Калу Ринпочэ: Безусловно, надо продолжать практику. Если замечаешь, что мысли сильно разбегаются, следует прекратить данное занятие и просто постараться оставить разум в естественном покое, но после достижения покоя надо как можно быстрее возобновить практику.