Светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому

В пользу Вашего обвинения свидетельствует вся очевидная реальность истории человечества. Ни один вид на Земле не ведет таких самоубийственных кровавых войн — и в этом виноват Разум, вооруживший вид Хомо Сапиенс изощреннейшими орудиями убийства. Ни один вид не оказывает столь разрушительного воздействия на среду обитания всего живого — и в этом виноват Разум, вооруживший вид Хомо Сапиенс технологиями, приведшими к экологической катастрофе…

Прокурорская речь убийственна… Но, уважаемый Александр Львович, при чем здесь этика? В перечисленных грехах разум виноват не как этический фактор, а как послушный проводник инстинкта самосохранения особи, ибо именно он заставил человека взять в руки сначала деревянную дубину, а затем атомную. Беда тут не в наличии ума, а в его убогости, лишь с трудом позволившей человечеству разглядеть разницу между этими «дубинками». И идти войной на тех, кто не так мыслит, не в то верит и, вообще, занимает территорию, которая могла бы принадлежать твоему стаду — все те же инстинкты, у которых все непохожее, непривычное, не свое вызывает страх, агрессивность, активное неприятие. Разум же и тут покорно теоретически обосновывает слепые импульсы инстинкта идеями правоверности, расовой чистоты, демократии, коммунизма… И пока он остается «животным разумом», подчиненным инстинктам, эта неблаговидная роль «этической ширмы» ему неизбежно уготована. Но при этом нельзя не заметить, что рассудок действительно вмешался в этический механизм, приняв на себя роль промежуточного звена, вероализатора, идейного адвоката инстинктов. И даже следуя им, разум все большую и большую часть подготовки импульса к действию берет на себя: человеку мало внутреннего импульса, часто мало приказа — ему становится необходимо убедиться в том, что его действия правильны, нравственны, разумны, наконец, А чем больше человеку это становится нужно, тем менее «животным» становится разум, принимая на себя функции регулятора импульсных воздействий множества одновременно действующих генетических программ. Разум начинает выбирать и оптимизировать поведение человека и человечества, и тогда появляется этика как плод разума. Тогда в качестве критериев оптимизации поведения человека начинают выступать нравственные императивы. И, хотя при этом инстинкты никуда не исчезают, впервые на исторической арене появляется Человек Разумный, постепенно сменяющий Человека Инстинктивного. И бог ему в помощь…

Как видите, Александр Львович, и моя мысль подвержена эмоциональности. Этот неожиданный гимн Разуму вряд ли заслужен коллективным интеллектом нашего несчастного мира. И, по здравому размышлению, вынужден я повторить Ваши слова: «Это — идеал, конечно…» Но все же тешу себя надеждой, что мой идеал — не случайное явление в убогом саду нашей жизни, а та непреодолимая тенденция, через которую проявляется воля эволюции. Даже если я чрезмерно оптимистичен и, глядя на свой «клоповник» вижу ваш «рай», это лишь подтверждает то, что вы — наше идеальное. И, значит, то состояние Разума, которому я пел гимн, имеет все основание реализоваться в вашем мире, И да будет так!..

И тогда… тогда я вижу Путь…

Помните, князь, я уже самонадеянно заикался о нем? Я имел в виду возможность духовного контакта психодвойников во время клинической смерти наших «грешников». Доселе этот контакт происходил неконтролируемого Вы, похоже, и не замечали его. Путь же состоит в том, чтобы вы не только замечали, но и искали этих контактов, осознанно вступали в них, всеми силами своей божественной души помогали умирающим вернуться в свой мир, унося в него частичку вашей души.

Конечно, слаб ручеек, но капля камень точит — общий уровень Добра будет повышаться в нашем несчастном мире…

Другой путь — обратный эффект идеи Ступака: если малый кристалл в «предельно стрессовом состоянии» оказывается способным вызвать резонансные колебания в большом кристалле вашей души, то неужели же энергии колебаний большого кристалла недостанет, чтобы вызвать резонанс в малом?.. Полагаю, что для этого даже не потребуется мученическая смерть, которая открывает дорогу от нас к вам. Я уверен, что естественный путь благотворного воздействия вашего мира на наш — это увеличение напряженности Добра в единой духовности, пронизывающей наш общий кристалл — это путь приумножения счастья в собственном мире, которым вы и так идете. Я надеюсь лишь на то, что, осознав ответственность перед нашим миром, вы пойдете по нему не прогулочным шагом, как ныне, останавливаясь и передыхая, а целеустремленно и энергично, помня, что этическое общество у ваc — это надежда на человеческое существование у нас.