Мы постоянно балансировали на грани выгорания. Одним нашим сотрудникам так и не удалось его избежать. Другие прекратили свою деятельность. Многие покинули общины, которым служили. Некоторые отвергли свою веру – самый трагичный вариант развития событий. Порой наша система веры не могла найти адекватного объяснения для страданий, которые мы наблюдали. Сомнения в правдивости представлений о всепрощающем Боге в мире, полном боли, одолевали наших сторонников, пасторов, наставников и даже нас самих. Разгром, учиняемый этими сомнениями и мыслями в нашей жизни, часто бывал разрушительным.
Думать о том, что люди могут любить самих себя, быть счастливыми, имея «требовательные» профессии, и с удовольствием жить в сложных условиях, было сродни мечте. Среди нас оказалось немного тех, кто мог осуществить этот жизненно важный переход от
Все это касалось и меня. Я причинял себе боль, не раз подводил свою общину, мои отношения с женой страдали из-за этого. Настало время для перемен. Однако понимать, что мои усилия в работе, приносящей пользу, направленной на достижение социального равенства, привели к непредсказуемым отрицательным последствиям, было невыносимо тяжело. Со временем я осознал, что многие непредвиденные последствия стали результатом моих подсознательных и бессознательных мотиваций.
Один из даров созерцания – это крайне деликатное раскрытие вредоносных, себялюбивых импульсов нашего Эго, скрытых в подсознательном и бессознательном. Осознав эти скрытые мотивации, мы способны исправить некоторые отрицательные последствия, мы можем «творить добро лучше» (хотя, конечно, не все сразу понимают, как делать это правильно).
Благодаря поддержке учителей и наставников, в том числе отца Томаса и отца Ричарда, Филина и я пришли к пониманию того, что нашу социальную деятельность необходимо связать с созерцательной практикой. Это был единственный способ прийти к личностной и общественной цельности. И достичь этого мы могли с помощью уединения, молчания и покоя при молитве.
Печально, что многие из нас сопротивляются уединению, молчанию и покою. Ведь некоторые аспекты нашего пробуждения, роста и развития не могут быть реализованы без этого благодатного труда, который в нас способен вершить лишь Бог.
Нам необходимы практики для того, чтобы быть готовыми к благодати.
Бог есть любовь, Ему можно полностью довериться. В молчании Бог может сделать для нас то, чего мы сами не можем сделать для себя. Так чего же мы боимся? Просто присутствуйте. Отпустите все. Доверьтесь молчанию. Отпустите ложь, зависимости, соблазны, которые держали вас в плену иллюзий.
Разумеется, сказать это легче, чем сделать. Но признать свои пагубные склонности и зависимости, с помощью которых Центры интеллекта Эннеаграммы справляются со страхами – первый шаг к избавлению от этих внутренних импульсов. Представители телесных типов зациклены на контроле, людям сердца важна связь с другими, а люди разума помешаны на знаниях и умениях. И всем им необходимо освободиться от способов адаптации к внутреннему страху.
Сочетание созерцательных практик с самопознанием приводит к невероятному духовному освобождению. Регулярно останавливаясь и находя время для созерцания, мы вспоминаем, кто мы есть на самом деле.
Необходимо практиковать все три стратегии, однако наш ведущий Центр Интеллекта определяет, какая из них наиболее важна для нас.
Для представителей инстинктивного центра (Восьмерка, Девятка и Единица) первостепенное значение имеет
Мощная энергия Восьмерок, склонность Девяток к дипломатии и стремление Единиц исправить все неисправное – великолепные, уникальные таланты людей «телесных» типов. Но что случится, если они перестанут этим заниматься? Кем они будут без того добра, что делают сейчас? Когда представители центра тела вынуждены остановиться, они понимают, что чрезмерно отождествляли себя со своей
Покой сдерживает инстинктивное стремление телесных типов к действию. Он дает им понять, что такое
Покой избавляет инстинктивные типы от зависимостей и заставляет переосмыслить свои стремления.
Для представителей Центра Сердца, людей эмоционального типа, крайне важно