Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

К вечеру 19 августа из Белого дома в Оргкомитет передали напечатанный на тетрадном листке машинописный текст – указ президента Ельцина № 59 с призывом не подчиняться ГКЧП. Михаил Толстой зачитал его на открытии Конгресса. После богослужения в Кремле от гостиницы к Концертному залу отправились автобусы. Часть пути нужно было проехать по Садовому кольцу. Автобусы с трудом пробирались сквозь толпы молодых людей, которые шли навстречу во всю ширину улицы, размахивали плакатами, приветствовали автобусы с символикой Конгресса. Все это выглядело так, будто люди шли на обычную для советских граждан первомайскую демонстрацию. Но они шли защищать здание правительства РСФСР – Белый дом.

Напротив Концертного зала висел огромный воздушный шар-монгольфьер с надписью «Конгресс соотечественников». В фойе зала плясали и пели народные ансамбли, раздавали сувениры. Атмосфера праздника передавалась делегатам, и открытие Конгресса прошло без эксцессов. Оргкомитет поручил открыть Конгресс депутату Верховного Совета РСФСР, Михаилу Толстому. Заместитель мэра Москвы, Александр Музыкантский, прочитал приветствие Конгрессу от имени правительства Москвы. В нем выражалась уверенность, что демократические преобразования в России нельзя повернуть вспять. Михаил Толстой огласил указ Ельцина, призывавший бороться против незаконного ГКЧП, рассказал о планах Оргкомитета. Иван Арцишевский пригласил делегатов в Петербург (хотя референдум о переименовании города уже прошел, но указ должен был выйти только в сентябре). Потом был дан большой концерт.

Крайний слева – Валерий Борщев и священник Глеб Якунин у Белого Дома. 20 августа 1991 года

Помню эти жаркие августовские дни. Я был одним из приглашенных на Конгресс. Рано утром 19 августа я вышел прогуляться с собакой. Меня встретил сосед и поведал о том, что Горбачев арестован. Светило яркое солнце, день обещал быть жарким, и трудно было поверить, что в такой ясный день может произойти что-то плохое. Я поехал в Пушкино, в Сретенский храм. Двунадесятые праздники обычно проводил там, после гибели отца Александра Меня здесь же служил недавно рукоположенный, Владимир Архипов. После этого поехал в Москву и с изумлением узнал, что редакция газеты «Московский комсомолец», с которой я активно сотрудничал, закрыта по указанию путчистов. Закрыли и редакцию газеты «Московские новости», в которой публиковался с 1988 года. Я пытался осознать, что произошло. Конечно, в первый день было не до Конгресса. В Москве было тревожно – всюду встречались вооруженные солдаты. Вернулся домой, обдумывая, как провести следующий день. Поскольку был дружен с одним из референтов патриарха Алексия, решил с утра поехать в Чистый переулок, где располагалась его резиденция.

На следующий день, 20 августа, утром к Ленинграду подошли Витебская дивизия ВДВ КГБ СССР и Псковская дивизия МО СССР, но в город войска не вошли, а были остановлены под Сиверской (70 км от города). Утром прошел массовый митинг на Дворцовой площади в Ленинграде, который собрал около трехсот тысяч человек. Их противники уже 20 августа вышли на митинг. Тем временем часть военных перешла на сторону протестующих. 20 августа 1991 года согласно договоренности между главами союзных республик в Ново-Огареве договор о создании СНГ должны были подписать представители Белорусской ССР, Казахской ССР, РСФСР, Таджикской ССР и Узбекской ССР, а осенью – Азербайджанская ССР, Киргизская ССР, Украинская ССР и Туркменская ССР. На скорейшем подписании этого договора настаивал и Борис Ельцин. Он назвал действия путчистов незаконными и, чтобы организовать им сопротивление, прибыл 19 августа в Белый дом. На набережных Москвы-реки на подступах к центру сопротивления были выстроены баррикады. Военные обещали, что армия вмешиваться не будет. Утром 20 августа редакторы одиннадцати независимых газет, закрытых по указанию ГКЧП, собрались в редакции «Московских новостей» и договорились выпускать «Общую газету», экстренно зарегистрированную в Министерстве печати РСФСР.

Утром 20 августа я приехал в Москву и направился в Чистый переулок. Там узнал, что патриарх готовит Обращение к гражданам (впоследствии оно было названо Заявлением патриарха). Я знал, что самую активную роль в его написании играл диакон Андрей Кураев. Однако подписание Обращения затягивалось, и мне пришлось ждать до самого вечера. Наконец мой друг вышел и передал мне текст, подписанный патриархом. Я немедленно отправился в редакцию «Московских новостей» и передал его Владимиру Шевелеву, который был редактором отдела «Мораль и право» и освещал церковные проблемы. Помню, что его смутило выражение о первом президенте СССР – «…отошел от власти». Но времени для споров и объяснений не было. Первый номер «Общей газеты» вышел на следующий день. Внешне он напоминал листовку, а не полноценную газету. Размножали его на ксероксе. Но он мгновенное разлетелся по столице.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное