Читаем Священные изображения и изображения священного в христианской традиции полностью

Володарский В.М. Немецкая публицистика и гравюра первых лет Реформации. Образ Карстганса // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М., 1997.

Гаврюшин Н.К. Вехи русской религиозной эстетики // Философия русского религиозного искусства XVI–XX вв. Антология. М., 1993.

Голейзовский Н.К. Послание иконописцу и отголоски исихазма в русской живописи на рубеже XV–XVI вв. // Византийский временник XXVI, М.,1965.

Дворжак М. Живопись катакомб начала христианского искусства // Дворжак М. Очерки по искусству Средневековья. М., 1934.

Дворжак М. Идеализм и натурализм в готической скульптуре и живописи // Дворжак М. Очерки по искусству Средневековья. М., 1934.

Дворжак М. Исторические предпосылки нидерландского романизма // Дворжак М. Очерки по искусству Средневековья. М., 1934.

Дмитриева О.В. От сакральных образов к образу сакрального. Елизаветинская художественная пропаганда и ее восприятие в народной традиции // Одиссей. Слово и образ в средневековой культуре. М. 2002.

Дюби Д. Монастырь 980-1130 // Время соборов. М., 2002.

Дюби Д. Образы // Дюби Д. Время соборов. М., 2002.

Дюби Д. Дворец. 1280–1420 // Дюби Д. Время соборов. М., 2002.

Жемчугова В.А. Новейшие тенденции в католической архитектуре Западной Европы. Пять церквей Марио Ботта // Христианское зодчество: новые материалы и исследования. Сб. статей. М., 2004.

Живов В.М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие Византийской теории образа // Художественный язык Средневековья. М., 1982.

Зубова М. Синтез искусств в романском зодчестве Франции // Вопросы искусствознания. 1996. № 1.

Каждая А.П. Рецензия на книгу Подскальского Д. Византийская реэсхатология // Византийский временник. 1973. Т. 35.

Катсон Н.Л. «Симфония священства и царства». Неовизантийская алтарная преграда в духовной культуре российской империи // Иконостас. Происхождение-развитие-символика. М.} 2000.

Кошеленко Г.А. Развитие христианской эстетической теории в конце II- нач. III вв. н. э. // Вестник древней истории. 1970. № 3.

Красилин М. Русская икона XVIII-начала XX веков // История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М., 2002.

Кутковой В.С. Тератология и гротеск как отражение православного и католического мировоззрений в изобразительном искусстве // http://nesusvet.namd.ru/ico/books/kutkovoy8

Кутковой В.С. Запрещает ли Православная Церковь скульптуру в храме?// http://nesusvet.narod.ru/ico/books/kutkovoy2.

Лазарев В. М. Византийская живопись. М. 1971.

Либман М.Я. Эпоха Реформации и изобразительные искусства позднего Возрождения // Очерки немецкого искусства позднего средневековья и эпохи Возрождения. М., 1991.

Лидов А.М. Схизма и византийская храмовая декорация // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994.

Лукичева К.Л. Феномен религиозного искусства и его воплощение в западноевропейской романике // Восток-Россия-Запад: мировые религии и искусство. СПб., 2001.

Марченко Е.И. Реформация и немецкая художественная культура эпохи Возрождения// Труды Академии Художеств СССР. 1987. № 4.

Маршалл Г.П. К вопросу об истории иконоборчеств в средние века // Анналы на рубеже веков: антология. М., 2002.

Мэтьюз Т. Преображающий символизм византийской архитектуры и образ Пантократора в куполе // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994.-

Павлов С.Н. Возникновение епископальной церкви и формирование догмата о троице // Социально-философские аспекты критики религии. Л., 1985.

Паттерсон-Шевченко Н. Иконы в литургии // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994.

Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996.

Ван дер ПласД. Запрет на изображения в монотеистических религиях // ВДИ. 1996. № 2.

Попова О. Византийские иконы VI–XV веков // История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М., 2002.

Пуцко В.Г. Раннехристианское искусство как фактор церковной истории // http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/bolotov2000/dokladi/putzko.shtml

Синюков В.Д. Немецкое искусство в последюреровскую эпоху и церковная реформа Мартина Лютера // Советское искусствознание '81. М., 1982.

Смирнова Э. Икона Древней Руси XI–XVII вв. // История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. М., 2002.

Сюзюмов М. Историография иконоборчества // Византийский временник. 1963. Т. XXII.

Тульпе И.А. Христианское в раннехристианском искусстве // Метафизические исследования. Вып. XVI. 2003.

Успенский Б.А. О семиотике иконы // Символ. 1987. № 18. С. 85–112.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алов и Наумов
Алов и Наумов

Алов и Наумов — две фамилии, стоявшие рядом и звучавшие как одна. Народные артисты СССР, лауреаты Государственной премии СССР, кинорежиссеры Александр Александрович Алов и Владимир Наумович Наумов более тридцати лет работали вместе, сняли десять картин, в числе которых ставшие киноклассикой «Павел Корчагин», «Мир входящему», «Скверный анекдот», «Бег», «Легенда о Тиле», «Тегеран-43», «Берег». Режиссерский союз Алова и Наумова называли нерасторжимым, благословенным, легендарным и, уж само собой, талантливым. До сих пор он восхищает и удивляет. Другого такого союза нет ни в отечественном, ни в мировом кинематографе. Как он возник? Что заставило Алова и Наумова работать вместе? Какие испытания выпали на их долю? Как рождались шедевры?Своими воспоминаниями делятся кинорежиссер Владимир Наумов, писатели Леонид Зорин, Юрий Бондарев, артисты Василий Лановой, Михаил Ульянов, Наталья Белохвостикова, композитор Николай Каретников, операторы Леван Пааташвили, Валентин Железняков и другие. Рассказы выдающихся людей нашей культуры, написанные ярко, увлекательно, вводят читателя в мир большого кино, где талант, труд и магия неразделимы.

Валерий Владимирович Кречет , Леонид Генрихович Зорин , Любовь Александровна Алова , Михаил Александрович Ульянов , Тамара Абрамовна Логинова

Кино / Прочее